Այսօր մարդկանց մեծամասնությունը մեծ նշանակություն է տալիս այնպիսի մեծ տոնին, ինչպիսին Նոր տարին է։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ Ամանորի նախաշեմը կապված է նվերների, ցրտաշունչ երեկոների ու ձյան, ինչպես նաև զարդարված տոնածառի հետ։ Բայց եթե ծնողներիդ կամ տատիկիդ ու պապիկիդ հարցնես, թե ինչպես է եկել Նոր տարին, իրականում ոչ ոք չի պատասխանի, քանի որ տոնն ինքնին բավականին վաղուց է ծագել։

Աշխարհի շատ երկրներում Ամանորը համարվում է ամենահին տոներից մեկը։ Այն սիրում են հատկապես փոքր երեխաները, քանի որ ակնկալում են հետաքրքիր նվեր ստանալ այս օրը։ Մեծահասակների համար սա լավ առիթ է ընտանիքի կամ ընկերների հետ միասին հավաքվելու և զվարճանալու համար:

Որտեղ է առաջին անգամ հայտնվել Նոր տարին:

Կան բազմաթիվ տարբեր տեսություններ այն մասին, թե որտեղից է եկել նոր տարին: Ոմանք կարծում են, որ Նոր տարին առաջին անգամ նշվել է Բաբելոնում, մյուսները՝ այն հորինել են Միջագետքում, իսկ մյուսները՝ Հին Եգիպտոսում։ Շատ պատմաբաններ պնդում են, որ հին կելտերն առաջին անգամ սկսել են տոնել Նոր տարին: Ինչ էլ որ լինի, մի բան պետք է խոստովանել՝ ի սկզբանե Նոր տարին զուտ հեթանոսական տոն էր։ Այս օրը մարդիկ հարգանքի տուրք էին մատուցում չար և բարի ոգիներին, որոնց հավատում էին, և տոնակատարություններ էին անցկացնում ուտելիքի և զվարճանքի ուղեկցությամբ:

Հին Եգիպտոսում ընդունված էր Նոր տարին նշել սեպտեմբերին։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ Նեղոս գետը դուրս եկավ ափերից, ինչը նշանակում էր, որ սկսվեց նոր գյուղատնտեսական սեզոնը, որն այնքան կարևոր էր եգիպտացի ֆերմերների համար: Այդ ժամանակ էր, որ ընդունված էր միմյանց նվերներ տալ։

Հին կելտերը հաջորդ տարվա սկիզբը համարում էին ձմեռային արևադարձ: Այս օրը նրանց ողջ ընտանիքները հավաքվել էին տոնածառի մոտ գտնվող անտառում, քանի որ կարծում էին, որ հենց այս ծառն օժտված է կախարդական ուժով։ Նրանք կարծում էին, որ քանի որ եղևնին մշտադալար ծառ է, այն չի ենթարկվում կործանարար ուժերի, և նրա մեջ ապրում է ոգի, որը պետք է հանգստացնել հաջորդ տարի առատ բերք ունենալու համար։ Ոգին հանգստացնելու համար մարդիկ զոհաբերություններ արեցին։ Որպես այդպիսին, ընտրում էին ընտանի կենդանիներին, մորթում, իսկ նրանց ընդերքը կախում էին եղևնու ճյուղերից։ Աստիճանաբար, տարիների ընթացքում կենդանիները փոխարինվեցին ավելի մարդասիրական ընծաներով։ Եղեւնին զարդարում էին հացի կտորներով, խնձորով եւ այլն։ Աստվածներին հանգստացնելու համար կանաչ ծառի գագաթին դրեցին ցորենի հասկերի փունջ։ Ծառի տակ դրվում էին մարդկանց ֆիգուրներ՝ հիվանդությունները կանխելու համար, տարատեսակ բանջարեղեն, որպեսզի նոր տարին բեղմնավոր լինի և շատ ավելին։ Այս ավանդույթը տարածվել է ժողովրդի մեջ, ուստի Ամանորի ծառը դարձել է տոնի անփոփոխ խորհրդանիշը։

Ժամանակն անցավ, և աստիճանաբար անտառային եղևնին սկսեց տեղափոխվել տաք տներ, որպեսզի չմտնի ցուրտ ու քամոտ անտառ։ Ընտրված եղեւնին փորել են ու խնամքով նորից տնկել տանիքի տակ, որպեսզի ծառը մնա կենդանի ու չմեռնի։ Եղեւնի կտրելու ավանդույթը շատ ավելի ուշ է հայտնվել։ Երբ տոնակատարություններն ավարտվեցին, եղևնին խնամքով նորից տնկեցին, քանի որ դեռ հավատում էին, որ ոգին ապրում է դրա մեջ:

Ինչպես Նոր տարին հայտնվեց Ռուսաստանում

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Ռուսաստանում Նոր տարին հայտնվեց Պյոտր I-ի շնորհիվ: Ցարը սիրում էր ամեն ինչ նոր և օտար, և 1699 թվականի իր հրամանագրով նա հրամայեց Նոր տարին նշել հունվարի 1-ին, ինչպես արդեն հաստատված էր գերմանացիների շրջանում, ուստի. Ամանորյա տոնը պաշտոնապես հայտնվեց մեր երկրում. Կայսրի մահից հետո նրանք սկսեցին աստիճանաբար մոռանալ Ամանորի տոնակատարության մասին, տոնածառերը ավելի ու ավելի քիչ էին տեղադրվում, իսկ հետո հիմնականում խմելու վայրերում: Միայն 1830-ականների վերջերին Նիկոլայ I ցարը նորից վերակենդանացրեց այս սովորույթը։ Բայց, ինչպես պարզվեց, դարձյալ ոչ երկար։ Ութսուն տարի անց՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին, Ռուսաստանում տոնածառը կրկին հանվեց, քանի որ նրանք կարծում էին, որ դրանք բոլորը գերմանական ավանդույթներ են և չեն ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ պատերազմող կողմի հետ։

Միայն 1935 թվականին խորհրդային իշխանությանը հաջողվեց վերակենդանացնել Ամանորն ու տոնածառը։ Այս մտքի հեղինակը Կոմունիստական ​​կուսակցության քարտուղար Պավել Պոստիշևն էր։ Նա հիմնվեց այն փաստարկի վրա, որ նախկինում Ամանորի եղևնին և ընդհանրապես տոնը հարուստ ընտանիքների բաժինն էր, և հասարակ աշխատողների երեխաները կարող էին միայն պատուհանից հառաչելով դիտել այդ շքեղությունը։ Պոստիշևը կարծում էր, որ արդար կլինի Նոր տարվա տոնակատարությունը դարձնել ընդհանուր ընդունված տոն, որպեսզի երկրի բոլոր երեխաները կարողանան վայելել այն, ինչ նախկինում հասանելի էր միայն հարուստ բուրժուական ընտանիքներին: Նախաձեռնությունը աջակցվեց, և դրա շնորհիվ Նոր տարին նորից հայտնվեց Ռուսաստանում և պահպանվեց մինչ օրս։

Իհարկե, ժամանակակից տոնածառը, խաղալիքներն ու ամանորյա այլ իրերը այլեւս չունեն այն նշանակությունը, որն իրենց կապում էին հին ժամանակներում։ Հոգիներին հանգստացնելու սովորույթները անցյալում են, և Նոր տարին դարձել է ոչ այլ ինչ, քան նոր օրացուցային տարվա սկիզբ և նվերներ տալու և զվարճանալու համար հավաքվելու լավ առիթ: Այնուամենայնիվ, այս տոնակատարության ժամանակակից տոնակատարությունը տարբեր երկրներում շատ տարբեր է և ունի իր տեղական ավանդույթները, որոնք ընդունված չեն Ռուսաստանում և նախկին ԽՍՀՄ երկրներում:

Ինչպես նշել Նոր տարին այլ երկրներում

Օրինակ, Անգլիայում, երբ ժամացույցը սկսում է հարվածել կեսգիշերին, հետևի դուռը բացվում է, կարծես այդպիսով ազատվում է հին տարին։ Այնուհետև վերջնական հարվածով բացվում են մուտքի դռները և նոր տարին հրավիրվում տուն։ Իսպանիայում, ժամացույցի հարվածի ժամանակ, բոլորը պետք է ժամանակ ունենան ուտելու տասներկու խաղող՝ ըստ անցնող տարվա ամիսների քանակի։

Շոտլանդիայում Ամանորի գիշերը երթեր են կազմակերպվում քաղաքի փողոցներով, որոնց դիմաց գլորում են խեժով վառված տակառներ։ Սա խորհրդանշում է հին տարվա «վառվելը» և ճանապարհը լուսավորելը նորի համար։ Սակայն Վիետնամում սովորական տոնածառի փոխարեն տանը փոքրիկ մանդարինի ծառեր են դնում՝ միշտ վառ գույնի մրգերով։

Իտալիան ունի իր ավանդույթը՝ Նոր տարուց անմիջապես առաջ մարդիկ իրենց բոլոր պատուհաններից դուրս են նետում հին և այլևս կարիք չունեցող իրերն ու առարկաները։ Իտալացիները կարծում են, որ հաջորդ տարին պետք է նշել ոչ միայն տան թարմացված ինտերիերով, այլև նոր հագուստով։ Ճապոնիայում նոր տարվա առաջին րոպեին բոլորը սկսում են բարձր ծիծաղել։ Ճապոնացիները վստահ են, որ նման զվարթ ծիծաղը, անշուշտ, իրենց հաջողություն կբերի Նոր տարում։

Հնդկաստանում Ամանորը նշվում է չորս անգամ ամբողջ տարվա ընթացքում, սա նրանց ազգային առանձնահատկությունն է: Իսկ Կուբայում դեկտեմբերի 31-ին ջուր են լցնում բոլոր անոթների մեջ, որոնք գտնվում են տանը։ Իսկ երբ գալիս է կեսգիշեր, ամբողջ ջուրը սկսում է դուրս թափվել պատուհաններից՝ այդպիսով մաղթելով նոր տարին ջրի պես լուսավոր ճանապարհ։ Սրանք ընդամենը մի քանի օրինակ են, բայց պարզ է, որ Ամանորը շատ բազմազան տոն է։

Միգուցե ինչ-որ մեկը կզարմանա, բայց կան երկրներ, որտեղ մարդիկ ընդհանրապես չեն նշում Նոր տարին։ Օրինակ՝ Սաուդյան Արաբիայում հունվարի 1-ին սովորական կենցաղային մթնոլորտ է տիրում։ Նույն պատկերն է Իսրայելում. Մարդիկ նույնպես աշխատում են այնտեղ այս ժամին, եթե այս օրը շաբաթ չէ: Իրանում մարդիկ ապրում են ըստ իրենց պարսկական օրացույցի, և մարտի 21-ը նշվում է որպես Նովրուզ կամ Նոր օր: Այս օրվանից այնտեղ հաշվում են հաջորդ տարին, և նման պատկեր է նկատվում որոշ այլ մահմեդական երկրներում։

Այնուամենայնիվ, ինչպես նշել Նոր տարին և արդյոք այն ընդհանրապես նշել, դա յուրաքանչյուրն ընտրում է իր համար, բայց պատմելով, թե ինչպես է Ամանորի տոնը հայտնվել տոնական սեղանի շուրջ, դուք կզարմացնեք ձեր հյուրերի մեծ մասին:

Այսպես թե այնպես, այսօր սա ամենասիրված տոներից է, որը շատերն են սիրում ու անհամբեր սպասում։

Տեսանյութ այն մասին, թե ինչպես է հայտնվել Ամանորը

Քանի որ այս ժամանակաշրջանում հին և նոր ոճերի միջև տարբերությունը 13 օր էր, հրամանագիրը հրամայեց, որ 1918 թվականի հունվարի 31-ից հետո ոչ թե փետրվարի 1-ը, այլ փետրվարի 14-ը: Նույն հրամանագրով սահմանվում էր մինչև 1918 թվականի հուլիսի 1-ը, ըստ նոր ոճի յուրաքանչյուր օրվա ամսաթվից հետո, փակագծերում գրել հին ոճով թիվը՝ փետրվարի 14 (1), փետրվարի 15 (2) և այլն։

Ռուսաստանում ժամանակագրության պատմությունից.

Հին սլավոնները, ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ, սկզբում իրենց օրացույցը հիմնում էին լուսնային փուլերի փոփոխման ժամանակաշրջանի վրա: Բայց արդեն քրիստոնեության ընդունման ժամանակ, այսինքն՝ 10-րդ դարի վերջում։ n. ե., Հին Ռուսիան օգտագործում էր լուսնային օրացույց:

Հին սլավոնների օրացույց. Հնարավոր չէր վերջնականապես հաստատել, թե որն էր հին սլավոնների օրացույցը: Հայտնի է միայն, որ սկզբում ժամանակը հաշվում էին ըստ եղանակների։ Հավանաբար միաժամանակ կիրառվել է նաեւ 12-ամսյա լուսնային օրացույցը։ Հետագա ժամանակներում սլավոններն անցան լուսնային արևային օրացույցի, որի մեջ 19 տարին մեկ յոթ անգամ տեղադրվեց լրացուցիչ 13-րդ ամիս:

Ռուսական գրչության ամենահին հուշարձանները ցույց են տալիս, որ ամիսներն ունեցել են զուտ սլավոնական անվանումներ, որոնց ծագումը սերտորեն կապված է եղել բնական երևույթների հետ։ Ընդ որում, նույն ամիսները, կախված այն վայրերի կլիմայից, որտեղ ապրում էին տարբեր ցեղեր, ստանում էին տարբեր անուններ։ Այսպիսով, հունվարը կոչվում էր այն հատվածը (անտառահատումների ժամանակ), որտեղ պրոսինետները (ձմեռային ամպերից հետո կապույտ երկինքը հայտնվեց), որտեղ դոնդողը (քանի որ այն դարձավ սառցե, ցուրտ) և այլն; Փետրվար - կտրված, ձնառատ կամ սաստիկ (դաժան սառնամանիքներ); Մարտ - կեչու զոլ (այստեղ կան մի քանի մեկնաբանություն. կեչին սկսում է ծաղկել. կեչու ծառերից հյութ են վերցրել, կեչին վառել են ածուխի համար), չոր (հին Կիևյան Ռուսիայում տեղումներով ամենաաղքատը, որոշ տեղերում երկիրը եղել է): արդեն չոր, հյութ (կեչու հյութի հիշեցում); ապրիլ) - ծաղկափոշի (այգիները ծաղկում են), կեչի (կեղևի ծաղկման սկիզբ), դուբեն, կվիտեն և այլն; մայիս - խոտ (խոտը դառնում է կանաչ), ամառ, ծաղկափոշի; հունիս - cherver (բալը դառնում է կարմիր), isok (մորեխները ծլվլում են - «izoks»»), կթում; հուլիս - lipets (լորենի ծաղկում), cherven (հյուսիսում, որտեղ ֆենոլոգիական երևույթները հետաձգվում են), օձ («մանգաղ» բառից: , նշելով բերքահավաքի ժամանակը); օգոստոս - օձ, կոճղ, մռնչյուն («մռնչել» բայից՝ եղնիկի մռնչյուն, կամ «շողալ» բառից՝ ցուրտ արշալույսներ և, հնարավոր է, «պասորիից»՝ բևեռային լույսեր) սեպտեմբեր - վերեսեն (ծաղկած հով); ռուեն (բառի սլավոնական արմատից, որը նշանակում է ծառ, դեղին ներկ տալով); հոկտեմբեր - տերևների անկում, «պազդերնիկ» կամ «կաստրիչնիկ» (պազդերնիկ - կանեփի բողբոջներ, հարավի անվանումը. Ռուսաստան); նոյեմբեր - գրուդեն («կույտ» բառից - ճանապարհի վրա սառեցված փոս), տերևների անկում (Ռուսաստանի հարավում); Դեկտեմբեր - ժելե, կրծքավանդակ, պրոսինետներ:

Տարին սկսվեց մարտի 1-ին, և մոտավորապես այս ժամանակ սկսվեցին գյուղատնտեսական աշխատանքները:

Ամիսների շատ հին անուններ անցան մի շարք սլավոնական լեզուների մեջ և հիմնականում պահպանվեցին որոշ ժամանակակից լեզուներում, մասնավորապես՝ ուկրաիներեն, բելառուսերեն և լեհերեն:

10-րդ դարի վերջին։ Հին Ռուսիան ընդունեց քրիստոնեությունը. Միևնույն ժամանակ, մեզ հասավ հռոմեացիների կողմից օգտագործված ժամանակագրությունը՝ Հուլյան օրացույցը (հիմնված արեգակնային տարվա վրա), ամիսների հռոմեական անուններով և յոթօրյա շաբաթով: Այն հաշվում էր «աշխարհի ստեղծման» տարիները, որն իբր տեղի է ունեցել մեր ժամանակագրությունից 5508 տարի առաջ։ Այս ամսաթիվը, որը «աշխարհի ստեղծման» դարաշրջանների բազմաթիվ տարբերակներից մեկն է, ընդունվել է 7-րդ դարում: Հունաստանում և երկար ժամանակ օգտագործվել է ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Դարեր շարունակ տարվա սկիզբը համարվում էր մարտի 1-ը, սակայն 1492 թվականին, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, տարվա սկիզբը պաշտոնապես տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1 և այդպես նշվեց ավելի քան երկու հարյուր տարի։ Այնուամենայնիվ, մոսկվացիները 7208 թվականի սեպտեմբերի 1-ին իրենց հաջորդ Նոր տարին նշելուց մի քանի ամիս անց, նրանք ստիպված էին կրկնել տոնակատարությունը: Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ 7208 թվականի դեկտեմբերի 19-ին ստորագրվել և հրապարակվել է Պետրոս I-ի անձնական հրամանագիրը Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման մասին, ըստ որի ներդրվել է տարվա նոր սկիզբ՝ հունվարի 1-ից և նոր դարաշրջան՝ քրիստոնյա։ ժամանակագրություն («Քրիստոսի Ծնունդից»):

Պետրոսի հրամանագիրը կոչվում էր «Գենվարի այսուհետ գրելու մասին 1700 թվականի 1-ին օրվա բոլոր թղթերում Քրիստոսի Ծննդից, և ոչ թե աշխարհի արարումից»: Հետևաբար, հրամանագիրը նախատեսում էր, որ «աշխարհի արարումից» 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ին հաջորդող օրը պետք է համարել 1700 թվականի հունվարի 1-ը՝ «Քրիստոսի ծննդյան օրվանից»: Որպեսզի բարեփոխումն ընդունվի առանց բարդությունների, հրամանագիրն ավարտվեց խելամիտ կետով. «Եվ եթե որևէ մեկը կամենում է գրել այդ երկու տարիները՝ աշխարհի արարումից և Քրիստոսի Ծննդից, ազատ անընդմեջ»:

Մոսկվայում նշում են առաջին քաղաքացիական Նոր տարին. Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում օրացուցային բարեփոխումների մասին Պետրոս I-ի հրամանագրի հրապարակման հաջորդ օրը, այսինքն՝ 7208 թվականի դեկտեմբերի 20-ին, հայտարարվեց ցարի նոր հրամանագիրը՝ «Նոր տարին նշելու մասին»: Նկատի ունենալով, որ 1700 թվականի հունվարի 1-ը ոչ միայն նոր տարվա սկիզբ է, այլև նոր դարի սկիզբ (Այստեղ էական սխալ է թույլ տրվել հրամանագրում. 1700 թվականը 17-րդ դարի վերջին տարին է, և ոչ առաջին տարին. 18-րդ դարի նոր դարը սկսվեց 1701 թվականի հունվարի 1-ին: Սխալ, որը երբեմն կրկնվում է այսօր): Այն մանրամասն հրահանգներ է տվել, թե ինչպես կազմակերպել արձակուրդ Մոսկվայում: Ամանորի գիշերը Պետրոս Առաջինն ինքն է վառել առաջին հրթիռը Կարմիր հրապարակում՝ ազդանշան տալով տոնի բացման համար։ Փողոցները լուսավորվեցին։ Սկսվեցին զանգերի ու թնդանոթների ղողանջները, լսվեցին փողերի ու թմբկահարների ձայները։ Ցարը շնորհավորել է մայրաքաղաքի բնակչության Ամանորը, իսկ տոնակատարությունները շարունակվել են ողջ գիշեր։ Գունավոր հրթիռներ թռան բակերից դեպի մութ ձմեռային երկինք, և «մեծ փողոցների երկայնքով, որտեղ տեղ կա», վառվեցին լույսերը՝ խարույկները և ձողերին ամրացված կուպր տակառներ։

Փայտե մայրաքաղաքի բնակիչների տները զարդարված էին «սոճու, եղևնի և գիհու ծառերից ու ճյուղերից» ասեղներով։ Մի ամբողջ շաբաթ տները զարդարված էին, իսկ գիշերը լույսերը վառվեցին։ «Փոքր թնդանոթներից և մուշկներից կամ այլ փոքր զենքերից» կրակելը, ինչպես նաև «հրթիռների» արձակումը վստահված էր «ոսկին չհաշված» մարդկանց։ Իսկ «աղքատներին» խնդրեցին «գոնե ծառ կամ ճյուղ դնել իրենց դարպասներից յուրաքանչյուրին կամ տաճարի վրա»։ Այդ ժամանակվանից ի վեր մեր երկրում հաստատվել է Ամանորը ամեն տարի հունվարի 1-ին նշելու սովորույթը։

1918-ից հետո ԽՍՀՄ-ում դեռ օրացույցային բարեփոխումներ էին։ 1929-1940 թվականներին մեր երկրում երեք անգամ իրականացվել են օրացույցային բարեփոխումներ՝ պայմանավորված արտադրական կարիքներով։ Այսպիսով, 1929 թվականի օգոստոսի 26-ին ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց «ԽՍՀՄ ձեռնարկություններում և հիմնարկներում շարունակական արտադրության անցնելու մասին», որը ճանաչում էր ձեռնարկությունների և հաստատությունների համակարգված և հետևողական փոխանցում սկսելու անհրաժեշտությունը: շարունակական արտադրության՝ սկսած 1929-1930 թթ. 1929-ի աշնանը սկսվեց աստիճանական անցում դեպի «շարունակություն», որն ավարտվեց 1930-ի գարնանը՝ Աշխատանքի և պաշտպանության խորհրդին կից հատուկ կառավարական հանձնաժողովի որոշման հրապարակումից հետո: Այս հրամանագրով ներկայացվել է արտադրության միասնական ժամանակացույց և օրացույց: Օրացուցային տարին ուներ 360 օր, այսինքն՝ 72 հնգօրյա ժամանակաշրջան։ Որոշվել է մնացած 5 օրը համարել տոնական օրեր։ Ի տարբերություն հին եգիպտական ​​օրացույցի՝ դրանք բոլորը միասին չէին գտնվել տարեվերջին, այլ նախատեսված էին համընկնել խորհրդային հիշատակի օրերի և հեղափոխական տոների՝ հունվարի 22-ին, մայիսի 1-ին և 2-ին և նոյեմբերի 7-ին և 8-ին:

Յուրաքանչյուր ձեռնարկության և հիմնարկի աշխատողները բաժանվել են 5 խմբի, և յուրաքանչյուր խմբին տրվել է մեկական հանգստի օր ամբողջ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր հնգօրյա շաբաթվա ընթացքում։ Սա նշանակում էր, որ չորս աշխատանքային օրից հետո հանգստի օր էր։ «Անխափան» շրջանի ներդրումից հետո յոթօրյա շաբաթվա կարիք այլեւս չկար, քանի որ հանգստյան օրերը կարող էին ընկնել ոչ միայն ամսվա տարբեր օրերին, այլև շաբաթվա տարբեր օրերին։

Սակայն այս օրացույցը երկար չտեւեց։ Արդեն 1931 թվականի նոյեմբերի 21-ին ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեց «Հաստատություններում ընդհատվող արտադրության շաբաթվա մասին», որը թույլ տվեց Ժողովրդական կոմիսարիատներին և այլ հաստատություններին անցնել վեցօրյա ընդհատվող արտադրության շաբաթվա: Նրանց համար մշտական ​​հանգստյան օրեր են սահմանվել ամսվա հետևյալ ամսաթվերին՝ 6, 12, 18, 24 և 30։ Փետրվարի վերջին հանգստյան օրը ընկել է ամսվա վերջին օրը կամ տեղափոխվել մարտի 1։ 31 օր պարունակող այն ամիսներին ամսվա վերջին օրը համարվում էր նույն ամիսը և վճարվում էր հատուկ։ Ընդհատվող վեցօրյա շաբաթվան անցնելու մասին հրամանագիրը ուժի մեջ է մտել 1931 թվականի դեկտեմբերի 1-ից։

Ե՛վ հնգօրյա, և՛ վեցօրյա ժամկետները լիովին խաթարեցին ավանդական յոթօրյա շաբաթը՝ կիրակի օրը ընդհանուր հանգստյան օրով: Վեցօրյա շաբաթը օգտագործվել է մոտ ինը տարի։ Միայն 1940 թվականի հունիսի 26-ին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահությունը հրամանագիր արձակեց «Ութ-ժամյա աշխատանքային օրվան անցնելու, յոթնօրյա աշխատանքային շաբաթվա և աշխատողների և աշխատողների չարտոնված մեկնումը արգելելու մասին։ Ձեռնարկություններից և հիմնարկներից»: Սույն հրամանագրի մշակման ընթացքում ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը 1940 թվականի հունիսի 27-ին որոշում ընդունեց, որով սահմանվեց, որ «բացի կիրակի օրերից, ոչ աշխատանքային օրերը ներառում են նաև.

հունվարի 22-ին, մայիսի 1-ին և 2-ին, նոյեմբերի 7-ին և 8-ին, դեկտեմբերի 5-ին: Նույն հրամանագրով վերացվել են վեց հատուկ հանգստի և ոչ աշխատանքային օրերը, որոնք գործում էին գյուղական վայրերում՝ մարտի 12-ին (Ինքնավարության տապալման օրը) և մարտի 18-ին (Փարիզի կոմունայի օրը)։

1967 թվականի մարտի 7-ին ԽՄԿԿ Կենտկոմը, ԽՍՀՄ Նախարարների խորհուրդը և Արհմիությունների Համառուսաստանյան Կենտրոնական խորհուրդը որոշում ընդունեցին «Ձեռնարկությունների, հիմնարկների և կազմակերպությունների աշխատողներին և աշխատողներին հինգին տեղափոխելու մասին» -օրյա աշխատանքային շաբաթ՝ երկու հանգստյան օրով», սակայն այս բարեփոխումը ոչ մի կերպ չի ազդել ժամանակակից օրացույցի կառուցվածքի վրա»։

Բայց ամենահետաքրքիրն այն է, որ կրքերը չեն հանդարտվում։ Հաջորդ հեղափոխությունը տեղի է ունենում մեր նոր ժամանակներում. Սերգեյ Բաբուրինը, Վիկտոր Ալքսնիսը, Իրինա Սավելևան և Ալեքսանդր Ֆոմենկոն 2007 թվականին Պետդումա են ներկայացրել օրինագիծ՝ 2008 թվականի հունվարի 1-ից Ռուսաստանը Հուլյան օրացույցին անցնելու մասին: Պատգամավորները բացատրական գրության մեջ նշել են, որ «համաշխարհային օրացույց չկա» և առաջարկել են անցումային շրջան սահմանել 2007 թվականի դեկտեմբերի 31-ից, երբ 13 օր շարունակ ժամանակագրությունը կիրականացվի միաժամանակ երկու օրացույցով։ Քվեարկությանը մասնակցել է ընդամենը չորս պատգամավոր։ Երեքը դեմ են, մեկը՝ կողմ. Ձեռնպահներ չեղան։ Մնացած ընտրված ներկայացուցիչներն անտեսել են քվեարկությունը։

Ամանորյա տոն
(պատմական և աշխարհագրական էքսկուրսիա)

Նոր Տարի- տոն, որը նշվում է բազմաթիվ ժողովուրդների կողմից ընդունված օրացույցի համաձայն, որը տեղի է ունենում տարվա վերջին օրվանից հաջորդ տարվա առաջին օրվան անցնելու պահին: Նոր տարին նշելու սովորույթն արդեն գոյություն ուներ Հին Միջագետքում, ենթադրաբար մ.թ.ա. III հազարամյակում։ Տարվա սկիզբը հունվարի 1-ին սահմանել է հռոմեական տիրակալը Հուլիոս Կեսար 46 թվականին մ.թ.ա. Հին Հռոմում այս օրը նվիրված էր Յանուս - ընտրության, դռների և բոլոր սկիզբների աստծուն: Հունվար ամիսն իր անունը ստացել է ի պատիվ Յանուս աստծու, որը պատկերված էր երկու դեմքով՝ մեկը նայում է առաջ, մյուսը՝ հետ:

Յանուսի արձանը Վատիկանում

Երկրների մեծ մասը Նոր տարին նշում է հունվարի 1-ին՝ տարվա առաջին օրը՝ ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Նոր տարվա տոնակատարությունները, հաշվի առնելով ստանդարտ ժամանակը, միշտ սկսվում են Խաղաղ օվկիանոսում կղզիներում Կիրիբատի. Կղզու բնակիչները վերջինն են, ովքեր ճանապարհում են հին տարին: ՄիդվեյԽաղաղ օվկիանոսում։ Որոշ երկրներ, օրինակ՝ Չինաստանը, Ամանորը նշում են լուսնային օրացույցով։

Ինչպես արդեն նշվեց, ոչ բոլոր ազգերն ունեն Ամանորի տոն հունվարի 1-ին: Այսպիսով, հրեական տոն Ռոշ Հաշանա(տարվա գլուխ) նշվում է 163 օր հետո Պասեքը(սեպտեմբերի 5-ից ոչ շուտ և հոկտեմբերի 5-ից ոչ ուշ): Այս օրը սկսվում է հոգևոր ինքնախորացման և ապաշխարության տասնօրյա շրջան։ Հաջորդ 10 օրը մինչև դատաստանի օրը ( Յոմ Կիպուր) կոչվում են «տեսուվայի օրեր» («վերադարձ» նշանակում է վերադարձ դեպի Աստված): Դրանք նաև կոչվում են «ապաշխարության օրեր» կամ «սարսուռ օրեր»։ Ենթադրվում է, որ Ռոշ Հաշանայում որոշվում է մարդու ճակատագիրը գալիք տարվա համար: Տոնին հաջորդող դատաստանի օրը հրեաները միմյանց ողջունում են մաղթանքով. Թող որ դուք գրանցվեք և բաժանորդագրվեք լավ տարի Կյանքի Գրքում:« Հավատացյալները հագնվում են թեթեւ հագուստով: Տոնական ճաշի ժամանակ ընդունված է մեղրի մեջ թաթախել չալլահը կամ խնձորը։

Ռոշ Հաշանայի տոնական սեղան ավանդական ուտեստներով

Ավանդական չինական Նոր տարին համընկնում է ձմեռային նորալուսնի հետ ամբողջ լուսնային ցիկլի վերջում, որը տեղի է ունեցել ձմեռային արևադարձից հետո (այսինքն՝ դեկտեմբերի 21-ից հետո երկրորդ նորալուսինին): Գրիգորյան օրացույցում դա համապատասխանում է հունվարի 21-ից փետրվարի 21-ն ընկած օրերից մեկին։ Չինական Նոր տարին, որը 1911 թվականից հետո բառացիորեն կոչվում է «Գարնան տոն», հնագույն ժամանակներից ի վեր եղել է Չինաստանի և Արևելյան Ասիայի այլ երկրներում հիմնական և ամենաերկար տոնը։ Երկրի հյուսիսում Ամանորի գիշերը ( Տետ) տանը տեղադրվում է դեղձի ծաղկած ճյուղ, կամ տունը զարդարում են նարնջի մրգերով կախված մանդարինի ծառերը, որոնք խորհրդանշում են բարգավաճումը։ Այս շրջանում ծաղկում են դեղձի և ծիրանենիները, մանդարիններն ու նուշները։ Փողոցները զարդարված են երիտասարդ ծաղկած ճյուղերով և պարզապես ծաղիկների ծաղկեփնջերով։ Երկրի հարավում՝ Տետում, նրանք նախընտրում են զարդարել իրենց տունը ծաղկած ծիրանի ճյուղով, իսկ ծիրանի ծաղիկները պետք է ունենան հինգ թերթիկ։ Բացի այդ, հարավցիները զոհասեղանի վրա ձմերուկներ են դնում, որոնց կարմիր, քաղցր մարմինը խորհրդանշում է հաջողություն գալիք տարում:

Երեկոյան՝ Ամանորի գիշերը, տեղի են ունենում մասսայական վիշապի պարեր, որոնց մասնակցում են բոլոր մարդիկ՝ անկախ եկամուտներից։ Ամենաշքեղ երթերն ու գունեղ իրադարձությունները տեղի են ունենում գիշերը։ Մթնշաղին խարույկներ են վառվում այգիներում, այգիներում կամ փողոցներում։ Յուրաքանչյուր կրակի շուրջ մի քանի ընտանիք է հավաքվում։

Մինչև 15-րդ դարը Ռուսաստանում նոր տարին սկսվում էր ոչ թե հունվարից, ինչպես հիմա, այլ մարտի 1-ից (ինչպես հանրապետական ​​Հին Հռոմում) (օրացույցի որոշ տեսակների մոտ այս ամսաթվի մոտ, հնարավոր է մոտակա լիալուսնի վրա), կամ սեպտեմբերի 1-ից, ինչպես Բյուզանդիայում, ըստ Հուլյան օրացույցի: Սկսած 15-րդ դարից Ամանորի գերակշռող ամսաթիվը սեպտեմբերի 1-ն է։ Ամանորի տոնակատարության մասին տեղեկությունը հայտնվում է 15-րդ դարի վերջից։ Փարիզյան մուսկովյան բառարանը (16-րդ դար) ամանորյա տոնի համար պահպանել է ռուսերեն անունը. Տարվա առաջին օրը . 1700 թվականից ի վեր, Պետրոս I-ի հրամանագրով, Ռուսաստանում Նոր տարին, ինչպես եվրոպական այլ երկրներում, նշվում է հունվարի 1-ին (ըստ Հուլյան օրացույցի): 1897 թվականից Ռուսաստանում հունվարի 1-ը ոչ աշխատանքային օր է։ 1919 թվականից Ռուսաստանում Ամանորի տոնը սկսեց նշվել Գրիգորյան օրացույցի համաձայն: 1930 թվականից մինչև 1947 թվականը ԽՍՀՄ-ում հունվարի 1-ը սովորական աշխատանքային օր էր, իսկ 1947 թվականից այն կրկին դարձավ տոն և հանգստյան օր։

Խորհրդային փոստային նամականիշ

Ամանորի գիշերը շատ երկրներում շատ նշանակալից տոն է: Եվ դա ուղեկցվում է էստրադային տարբեր միջոցառումներով, խնջույքներով և ժողովրդական տոնախմբություններով: Ավանդույթի համաձայն՝ տանը տեղադրվում է ամանորյա ծառ։ Շատ երկրներում այն ​​դնում են Սուրբ Ծննդին և անվանում են տոնածառ: Տոնածառը զարդարված և զարդարված է տարբեր խաղալիքներով:

Իհարկե, ամանորյա տոնը չի կարող լիարժեք լինել առանց հեքիաթային (ֆոլկլորային) կերպարի։ Քրիստոնեական աշխարհում այն ​​ճանաչված է որպես այդպիսին Ձմեռ Պապ( անգլ. ՝ Santa Claus ) Սուրբ Ծննդյան պապիկ է, ով Սուրբ Ծննդյան օրը երեխաներին նվերներ է տալիս։ Եվ, թեև դա ուղղակիորեն կապված է միայն Սուրբ Ծննդյան տոների հետ, սակայն Ամանորին դրա ներկայությունը նույնպես ավանդույթ է դարձել։ Սանտա Կլաուս անունը հոլանդական անվան կոռուպցիա է Սուրբ Նիկոլաս, որի հիշատակի օրը նշվում է դեկտեմբերի 6-ին։

Ձմեռ Պապ

Ռուսաստանում արևելյան սլավոնական բանահյուսության հեքիաթային կերպարն է Հայր Ֆրոստ. Սլավոնական դիցաբանության մեջ - ձմեռային սառնամանիքների անձնավորում, ջուր կապող դարբին: Ձմեռ պապի հավաքական կերպարը հիմնված է Սուրբ Նիկոլասի սրբագրության, ինչպես նաև հնագույն սլավոնական աստվածությունների նկարագրությունների վրա: Պոզվիզդա, ԶիմնիկաԵվ Կորոչունա. Ամանորի օրը Հայր Ֆրոստը երեխաներին նվերներ է տալիս, որոնք տոպրակի մեջ բերում է մեջքի հետևում։ Հաճախ պատկերված է կապույտ, արծաթագույն կամ կարմիր մուշտակով, նախշերով ասեղնագործված, գլխարկով, երկար սպիտակ մորուքով և գավազանով ձեռքին՝ ֆետրե կոշիկներով։ Նա երեք ձի է վարում, դահուկներ է քշում կամ քայլում:

Միխայլով Անդրեյ 23.12.2014 ժամը 18:30

1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ին Ռուսաստանի ցար Պետրոս I-ը հրամանագիր է ստորագրել Ռուսաստանի նոր օրացույցին անցնելու և տարեսկզբի տոնակատարությունները սեպտեմբերի 1-ից հունվարի 1-ը տեղափոխելու մասին: Այդ ժամանակվանից մենք այս օրը նշում ենք տարվա գլխավոր տոնը։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում Ամանորի պատմությունը բավականին հետաքրքիր է։ Տարբեր ժամանակներում, բացի վերոնշյալ ամսաթվերից, այն նշել ենք մարտի 1-ին, մարտի 22-ին, սեպտեմբերի 14-ին։

Բայց նախ վերադառնանք ռուս երիտասարդ ցարին։ Իր հրամանագրով Պետրոսը 1700 թվականի հունվարի 1-ին հրամայեց զարդարել տները սոճու, եղևնի և գիհու ճյուղերով՝ Գոստինի Դվորում ցուցադրված նմուշների համաձայն, որպես զվարճանքի նշան, անպայման շնորհավորեք միմյանց Նոր տարին և, բնականաբար, նոր դարի վրա։

Ինչպես պատմում են պատմական տարեգրությունները, Կարմիր հրապարակում հրավառություն, թնդանոթային և հրացանային ողջույններ են կազմակերպվել, իսկ մոսկվացիներին հրամայվել է կրակել մուշկետներով և հրթիռներ արձակել իրենց տների մոտ։ Մի խոսքով, հրամանն էր զվարճանալ ռուսական հոգու ողջ ուժով, թեկուզ եվրոպական ձևով։ Բոյարներին և ծառայողներին հրամայվել է հագնվել արտասահմանյան տարազներով՝ հունգարական կաֆտաններով։ Եվ կանայք նույնպես պետք է արտասահմանյան զգեստ հագնեին։

Պետրոսի հրամանագրում գրված էր. «...Մեծ ու շրջագայված փողոցներում ազնվական մարդիկ և դռների առջև գտնվող առանձնահատուկ հոգևոր և աշխարհիկ տներում պետք է զարդարեն ծառերից և սոճու և գիհու ճյուղերից... և աղքատ մարդկանց համար, յուրաքանչյուրը գոնե մի ծառ կամ ճյուղ դնի դարպասի կամ իր տաճարի վրա... Փաստորեն, հրամանագրում խոսք էր գնում ոչ թե տոնածառի, այլ ընդհանրապես ծառերի մասին։ Սկզբում դրանք զարդարված էին ընկույզով, քաղցրավենիքով, մրգերով և նույնիսկ տարբեր բանջարեղեններով, իսկ կոնկրետ գեղեցիկ տոնածառ սկսեցին զարդարել շատ ավելի ուշ՝ անցյալ դարի կեսերից։

Հունվարի 6-ին հզոր տոնակատարություններն ավարտվեցին կրոնական երթով դեպի Հորդանան։ Հակառակ հնագույն սովորության, ցարը չհետևեց հոգևորականներին հարուստ զգեստներով, այլ համազգեստով կանգնեց Մոսկվա գետի ափին, շրջապատված Պրեոբրաժենսկու և Սեմենովսկու գնդերով, հագած կանաչ կաֆտաններով և ոսկեգույն կոճակներով և հյուսերով ժայռապատկերներով:

Ընդհանրապես, Ռուսաստանում Ամանորը նշելը նույն բարդ ճակատագիրն ունի, ինչ ինքը՝ իր պատմությունը։ Հին ժողովրդական ավանդույթը, նույնիսկ օրացույցում պաշտոնապես ներմուծված փոփոխություններից հետո, երկար ժամանակ պահպանեց հնագույն սովորույթները։ Ահա թե ինչ է պատմել Pravda.Ru-ն Ամանորի պատմության մասին Պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Նիկոլայ Կապրիզով.

«Ռուսաստանում, հին, դեռ հեթանոսական ժամանակներում, երկար ժամանակ էր անցնում, այսինքն՝ առաջին երեք ամիսները, իսկ մարտից սկսվում էր ամառային ամիսը, որի պատվին նշում էին Աուսենը, Օվսենը կամ Թուզենը, որը հետագայում տեղափոխվեց նոր տարի: Հին ժամանակներում ամառը բաղկացած էր ընթացիկ երեք գարնան և երեք ամառային ամիսներից, վերջին վեց ամիսները ներառում էին ձմեռային ժամանակը: Աշնանից ձմեռ անցումը ստվերված էր, ինչպես անցումը ամառից աշուն: Ենթադրաբար, Սկզբում Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրը, այսինքն՝ մարտի 22-ին: Մասլենիցան և Նոր տարին նշում էին մեկ օր, իսկ ձմեռը քշում էին, ինչը նշանակում է, որ Նոր տարին եկել է:

Դե, քրիստոնեության հետ մեկտեղ, այսինքն՝ Ռուսաստանում Ռուսաստանի մկրտությունից հետո (988), բնականաբար, հայտնվեց նոր ժամանակագրություն՝ աշխարհի արարումից։ Հայտնվել է նաև եվրոպական նոր օրացույց՝ Ջուլիանը՝ ամիսների ֆիքսված անվանումով։ Մարտի 1-ը սկսեց համարվել նոր տարվա սկիզբ. Վարկածներից մեկի համաձայն՝ 15-րդ դարի վերջին, իսկ մյուսի համաձայն՝ 1348 թվականին, ուղղափառ եկեղեցին տարվա սկիզբը տեղափոխել է սեպտեմբերի 1, ինչը համապատասխանում էր Նիկիայի ժողովի սահմանումներին։

Ընդհանրապես, Ռուսաստանում օրացույցային համակարգի բարեփոխումն իրականացվել է առանց մարդկանց աշխատանքային կյանքը հաշվի առնելու, գյուղատնտեսական աշխատանքների հետ հատուկ կապ չհաստատելով։ Սեպտեմբերյան Նոր տարին հաստատվել է եկեղեցու կողմից՝ հետևելով Սուրբ Գրքի խոսքին. Հին Կտակարանի եկեղեցում ամեն տարի նշվում էր սեպտեմբեր ամիսը, կարծես թե աշխարհիկ բոլոր հոգսերից խաղաղությունը հիշատակելու համար:

Այսպես, Նոր տարին սկսվեց սեպտեմբերի մեկից։ Այս օրը դարձավ Սիմեոնի տոնը՝ առաջին սյունը, որը մինչ օրս նշվում է մեր եկեղեցու կողմից։ Այս տոնը հասարակ մարդկանց շրջանում հայտնի էր «Ամառային դիրիժորի սերմեր» անունով, քանի որ այս օրը ավարտվում էր ամառը և սկսվում էր նոր տարին։ Դա և՛ տոնակատարության հանդիսավոր օր էր, և՛ անհետաձգելի պայմանների վերլուծության, կուրենտների, հարկերի և անձնական դատարանների վերլուծության առարկա։

Դե, 1699-ին Պետրոս I-ը հրամանագիր արձակեց, ըստ որի հունվարի 1-ը համարվում էր տարվա սկիզբ: Դա արվել է բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների օրինակով, որոնք ապրել են ոչ թե հուլյանական, այլ գրիգորյան օրացույցով։ Պետրոս I-ը, ընդհանուր առմամբ, չէր կարող անմիջապես փոխանցել Ռուսաստանը նոր Գրիգորյան օրացույցին, չնայած իր ամբողջ վճռականությանը.

Խորհրդային երկրի քաղաքացիները, 1918 թվականի հունվարի 31-ին անկողին մտնելով, փետրվարի 14-ին արթնացան։ Ուժի մեջ է մտել «Ռուսաստանի Հանրապետությունում արևմտաեվրոպական օրացույցի ներդրման մասին» հրամանագիրը։ Բոլշևիկյան Ռուսաստանը անցավ ժամանակի հաշվարկման, այսպես կոչված, նոր, կամ քաղաքացիական ոճին, որը համընկավ Եվրոպայում օգտագործվող Գրիգորյան եկեղեցական օրացույցի հետ։ Այս փոփոխությունները չեն ազդել մեր Եկեղեցու վրա. այն շարունակել է իր տոները նշել հին հուլյան օրացույցով։

Օրացույցային պառակտումը արևմտյան և արևելյան քրիստոնյաների միջև (հավատացյալները սկսեցին նշել հիմնական տոները տարբեր ժամանակներում) տեղի ունեցավ 16-րդ դարում, երբ Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ը ձեռնարկեց մեկ այլ բարեփոխում ՝ փոխարինելով հուլյան ոճը Գրիգորյանով: Բարեփոխման նպատակն էր ուղղել աստղագիտական ​​տարվա և օրացուցային տարվա աճող տարբերությունը։

Համաշխարհային հեղափոխության և ինտերնացիոնալիզմի գաղափարով տարված՝ բոլշևիկները, իհարկե, թքած ունեն Պապի և նրա օրացույցի վրա։ Ինչպես ասվում է հրամանագրում, արևմտյան, գրիգորյան ոճին անցում կատարվեց «որպեսզի Ռուսաստանում հաստատվի ժամանակի նույն հաշվարկը գրեթե բոլոր մշակութային ժողովուրդների հետ...»: Երիտասարդ խորհրդային կառավարության վաղ ժողովներից մեկի ժամանակ: 1918-ին քննարկվեցին երկու անգամ բարեփոխման նախագծեր: Առաջինը նախատեսում էր աստիճանական անցում Գրիգորյան օրացույցին՝ ամեն տարի կրճատելով 24 ժամ: Դա կպահանջվեր 13 տարի: Երկրորդը նախատեսում էր դա անել մեկ հարվածով: Հենց նա էր սիրում առաջնորդին: Համաշխարհային պրոլետարիատի Վլադիմիր Իլյիչ Լենինին, որը գլոբալիստական ​​նախագծերում գերազանցեց մուլտիկուլտուրալիզմի ներկայիս գաղափարախոս Անգելա Մերկելին։

Իրավասու կերպով

Կրոնական պատմաբան Ալեքսեյ Յուդինը խոսում է այն մասին, թե ինչպես են քրիստոնեական եկեղեցիները նշում Սուրբ Ծնունդը.

Նախ, անմիջապես պարզաբանենք՝ ճիշտ չէ ասել, որ ինչ-որ մեկը նշում է դեկտեմբերի 25-ը, իսկ ինչ-որ մեկը նշում է հունվարի 7-ը։ Բոլորը նշում են Սուրբ Ծնունդը 25-ին, բայց ըստ տարբեր օրացույցների։ Առաջիկա հարյուր տարում, իմ տեսանկյունից, չի կարելի սպասել Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունների միավորում։

Հուլիոս Կեսարի օրոք ընդունված հին Հուլյան օրացույցը հետ էր մնում աստղագիտական ​​ժամանակից։ Հռոմի Գրիգոր 13-րդ պապի բարեփոխումը, որն ի սկզբանե կոչվում էր պապական, չափազանց բացասաբար ընդունվեց Եվրոպայում, հատկապես բողոքական երկրներում, որտեղ բարեփոխումն արդեն հաստատուն էր։ Բողոքականները դեմ էին դրան հիմնականում այն ​​պատճառով, որ «այն ծրագրված էր Հռոմում»։ Իսկ այս քաղաքը 16-րդ դարում այլեւս քրիստոնյա Եվրոպայի կենտրոնը չէր։

Կարմիր բանակի զինվորները Սիմոնովի վանքից դուրս են բերում եկեղեցական գույքը սուբբոտնիկում (1925 թ.): Լուսանկարը: Wikipedia.org

Ցանկության դեպքում օրացուցային բարեփոխումը, իհարկե, կարելի է անվանել հերձված՝ նկատի ունենալով, որ քրիստոնեական աշխարհն արդեն պառակտվել է ոչ միայն «արևելք-արևմուտք» սկզբունքով, այլև արևմուտքում։

Ուստի Գրիգորյան օրացույցն ընկալվում էր որպես հռոմեական, պապական, հետևաբար՝ ոչ պիտանի։ Աստիճանաբար, սակայն, բողոքական երկրներն ընդունեցին այն, սակայն անցումային գործընթացը տեւեց դարեր։ Այսպիսին էին գործերն Արևմուտքում. Արեւելքը ուշադրություն չդարձրեց Գրիգոր XIII պապի բարեփոխմանը։

Խորհրդային Հանրապետությունն անցավ նոր ոճի, բայց դա, ցավոք, կապված էր Ռուսաստանում տեղի ունեցող հեղափոխական իրադարձությունների հետ, բոլշևիկները, բնականաբար, չէին մտածում Հռոմի Գրիգոր XIII պապի մասին, պարզապես նոր ոճը համարում էին իրենց աշխարհայացքին ամենահամարժեքը։ Իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին լրացուցիչ տրավմա ունի.

1923 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նախաձեռնությամբ տեղի ունեցավ ուղղափառ եկեղեցիների ժողովը, որի ժամանակ նրանք որոշեցին ուղղել Հուլյան օրացույցը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները, իհարկե, չեն կարողացել մեկնել արտասահման։ Բայց պատրիարք Տիխոնը, այնուամենայնիվ, հրաման արձակեց «Նոր Ջուլիան» օրացույցին անցնելու մասին: Սակայն դա բողոքի տեղիք է տվել հավատացյալների շրջանում, և հրամանագիրը արագորեն չեղարկվել է։

Դուք տեսնում եք, որ օրացուցային համընկնման որոնման մի քանի փուլ է եղել։ Բայց սա վերջնական արդյունքի չհանգեցրեց։ Առայժմ այս հարցը իսպառ բացակայում է եկեղեցական լուրջ քննարկումից։

Եկեղեցին վախենում է հերթական հերձումից։ Իհարկե, Եկեղեցու որոշ ծայրահեղ պահպանողական խմբեր կասեն. «Նրանք դավաճանեցին սուրբ ժամանակը»: Ցանկացած եկեղեցի շատ պահպանողական հաստատություն է, հատկապես առօրյա կյանքի և պատարագի առնչությամբ: Եվ նրանք հանգստանում են օրացույցի վրա: Իսկ եկեղեցական-վարչական ռեսուրսը նման հարցերում անարդյունավետ է։

Ամեն Սուրբ Ծնունդ բարձրանում է Գրիգորյան օրացույցին անցնելու թեման։ Բայց սա քաղաքականություն է, շահավետ մեդիա ներկայացում, PR, ինչ ուզում եք։ Եկեղեցին ինքը չի մասնակցում դրան և չի ցանկանում մեկնաբանել այս հարցերը:

Ինչու՞ է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին օգտագործում Հուլյան օրացույցը:

Հայր Վլադիմիր (Վիգիլյանսկի), Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի Սուրբ Նահատակ Տատյանայի եկեղեցու ռեկտոր.

Ուղղափառ եկեղեցիները կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի. նրանք, որոնք նշում են բոլոր եկեղեցական տոները ըստ նոր (Գրիգորյան) օրացույցի, նրանք, որոնք ծառայում են միայն հին (Հուլյան) օրացույցին և նրանք, որոնք խառնում են ոճերը. օրինակ, Հունաստանում Զատիկը նշվում է ըստ. դեպի հին օրացույց, և մնացած բոլոր տոները՝ նոր ձևով: Մեր եկեղեցիները (ռուսական, վրացական, Երուսաղեմի, սերբական և Աթոսի վանքերը) երբեք չեն փոխել եկեղեցական օրացույցը և չեն խառնել այն Գրիգորյան օրացույցի հետ, որպեսզի տոներին խառնաշփոթ չլինի։ Մենք ունենք միասնական օրացույցային համակարգ, որը կապված է Զատիկի հետ։ Եթե ​​անցնենք, ասենք, Սուրբ Ծնունդը նշելու ըստ Գրիգորյան օրացույցի, ապա երկու շաբաթ է «ուտում» (հիշենք, թե ինչպես 1918 թ. հունվարի 31-ից հետո եկավ փետրվարի 14-ը), որի յուրաքանչյուր օր ուղղափառի համար հատուկ իմաստային նշանակություն ունի. մարդ.

Եկեղեցին ապրում է իր կարգի համաձայն, և նրանում շատ կարևոր բաներ կարող են չհամընկնել աշխարհիկ առաջնահերթությունների հետ: Օրինակ՝ եկեղեցական կյանքում կա ժամանակի առաջընթացի հստակ համակարգ, որը կապված է Ավետարանի հետ։ Ամեն օր ընթերցվում են հատվածներ այս գրքից, որն ունի տրամաբանություն՝ կապված ավետարանի պատմության և Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի հետ։ Այս ամենը որոշակի հոգևոր ռիթմ է սահմանում ուղղափառ մարդու կյանքում: Իսկ նրանք, ովքեր օգտվում են այս օրացույցից, չեն ցանկանում և չեն խախտի այն։

Հավատացյալը շատ ասկետիկ կյանք ունի։ Աշխարհը կարող է փոխվել, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են մեր աչքի առաջ մեր համաքաղաքացիները բազմաթիվ հնարավորություններ ունենում, օրինակ՝ հանգստանալու աշխարհիկ ամանորյա տոներին։ Բայց Եկեղեցին, ինչպես երգեց մեր ռոք երգիչներից մեկը, «չի թեքվի դեպի փոփոխվող աշխարհը»: Մենք մեր եկեղեցական կյանքը դահուկային հանգստավայրից կախված չենք դարձնի.

Բոլշևիկները ներմուծեցին նոր օրացույց «որպեսզի հաշվարկեն ժամանակը այնպես, ինչպես գրեթե բոլոր մշակութային ժողովուրդները»։ Լուսանկարը: Վլադիմիր Լիսինի «1917 թվականի օրերը 100 տարի առաջ» հրատարակչական նախագիծը.