Šiandien dauguma žmonių teikia didelę reikšmę tokiai puikiai šventei kaip Naujieji metai. Ir tai nenuostabu, nes naujųjų metų išvakarės asocijuojasi su dovanomis, šaltais vakarais ir sniegu, taip pat elegantiška Kalėdų eglute. Bet jei paklausite savo tėvų ar senelių, kaip pasirodė Naujieji metai, tai tikrai niekas neatsakys, nes pati šventė gimė seniai.

Daugelyje pasaulio šalių Naujieji metai laikomi viena seniausių švenčių. Ypač tai mėgsta maži vaikai, kurie šią dieną tikisi gauti kokią nors įdomią dovaną. Suaugusiesiems tai puiki proga susitikti su šeima ar draugais ir smagiai praleisti laiką.

Kur pirmą kartą pasirodė naujieji metai?

Yra daug skirtingų teorijų apie tai, iš kur atėjo naujieji metai. Vieni mano, kad Naujieji metai pirmą kartą buvo švenčiami Babilone, kiti – kad jie buvo išrasti Mesopotamijoje, treti – senovės Egipte. Daugelis istorikų teigia, kad senovės keltai pirmą kartą pradėjo švęsti Naujuosius metus. Kad ir kaip būtų, reikia pripažinti vieną dalyką: iš pradžių Naujieji metai buvo grynai pagoniška šventė. Šią dieną žmonės pagerbė piktąsias ir geras dvasias, kuriomis tikėjo, rengė šventes, lydimas maisto ir linksmybių.

Senovės Egipte Naujieji metai buvo švenčiami rugsėjį. Būtent tuo metu Nilo upė išsiliejo iš krantų, o tai reiškė, kad prasidėjo naujas žemės ūkio sezonas, toks svarbus Egipto ūkininkams. Būtent tuo metu buvo įprasta dovanoti vienas kitam dovanas.

Tarp senovės keltų žiemos saulėgrįža buvo laikoma kitų metų pradžia. Šią dieną jie su visomis šeimomis rinkosi miške prie Kalėdų eglės, nes tikėjo, kad būtent šis medis yra apdovanotas magiškomis galiomis. Jie tikėjo, kad kadangi eglė yra amžinai žaliuojantis medis, jai nepaklūsta jokios griaunančios jėgos, o joje gyvena dvasia, kurią reikia nuraminti, kad kitais metais būtų gausus derlius. Norėdami nuraminti dvasią, žmonės aukojosi. Tokiu būdu jie pasirinko naminius gyvulius, kurie buvo išpjauti, o jų vidus buvo pakabintas ant eglės šakų. Pamažu, bėgant metams, gyvūnai buvo pakeisti humaniškesnėmis aukomis. Eglė būdavo puošiama duonos gabalėliais, obuoliais ir panašiai. Kviečių varpų puokštė buvo padėta ant žalio medžio, kad nuramintų dievus. Po eglute buvo padėtos žmonių figūrėlės, kad nebūtų ligų, įvairių daržovių, kad naujieji metai būtų vaisingi ir dar daugiau. Ši tradicija tarp žmonių įsitvirtino, todėl Kalėdų eglutė Naujiesiems metams tapo nepakeičiamu šventės simboliu.

Laikas bėgo ir pamažu miško eglė buvo pradėta perkelti į šiltus namus, kad nepatektų į šaltą ir vėjuotą mišką. Pasirinkta eglė buvo iškasta ir kruopščiai persodinta po stogu, kad medis liktų gyvas ir nenumirtų. Eglės kirtimo tradicija atsirado daug vėliau. Šventėms pasibaigus, eglė buvo kruopščiai persodinta atgal, nes vis dar tikėjo, kad joje gyvena dvasia.

Kaip Naujieji metai pasirodė Rusijoje

Visuotinai priimta, kad Naujieji metai Rusijoje atsirado Petro I dėka. Caras mėgo viską, kas nauja ir svetima, ir savo 1699 m. dekretu įsakė Naujuosius metus švęsti sausio 1 d., kaip jau buvo nustatę vokiečiai. Taigi Naujųjų metų šventė oficialiai pasirodė pas mus. Po imperatoriaus mirties Naujųjų metų šventimas ėmė pamažu užsimiršti, eglučių buvo statoma vis rečiau, o vėliau – daugiausia girdyklose. Ir tik 1830-ųjų pabaigoje caras Nikolajus I vėl atgaivino šį paprotį. Bet, kaip paaiškėjo, vėlgi neilgai. Po aštuoniasdešimties metų, prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, Kalėdų eglė Rusijoje vėl buvo pašalinta, nes jie tikėjo, kad tai yra vokiškos tradicijos ir nenorėjo turėti nieko bendra su kariaujančia puse.

Tik 1935 metais sovietų valdžiai pavyko atgaivinti Naujuosius metus ir eglutę. Šios idėjos autorius buvo komunistų partijos sekretorius Pavelas Postyševas. Jis rėmėsi argumentu, kad anksčiau Naujųjų metų eglutė ir visos šventės buvo turtingų šeimų gausa, o paprastų darbininkų vaikai šią prabangą galėjo tik dūsaudami stebėti tik pro langą. Postyshevas tikėjo, kad būtų teisinga Naujųjų metų šventimą paversti visuotinai priimta švente, kad visi šalies vaikai galėtų mėgautis tuo, kas anksčiau buvo prieinama tik turtingose ​​buržuazinėse šeimose. Iniciatyva buvo paremta, todėl Naujieji metai vėl pasirodė Rusijoje ir išliko iki šių dienų.

Žinoma, šiuolaikinė Kalėdų eglutė, žaislai ir kiti naujametiniai daiktai nebeturi tokios reikšmės, kokią žmonės jiems teikė senovėje. Dvasių pataikavimo papročiai jau seniai išnykę, o Naujieji metai tapo tik naujų kalendorinių metų pradžia ir gera proga dovanoti dovanas bei smagiai susiburti. Tačiau šiuolaikinė šios šventės šventė įvairiose šalyse yra labai skirtinga ir turi savo vietines tradicijas, kurios nėra priimtos Rusijoje ir buvusios SSRS šalyse.

Kaip Naujieji metai švenčiami kitose šalyse?

Pavyzdžiui, Anglijoje vidurnaktį pradėjus mušti laikrodį, atidaromos galinės durys, taip tarsi išleidžiant senuosius metus. Tada su paskutiniu smūgiu atsidaro lauko durys ir į namus pakviečiami nauji, ateinantys metai. Ispanijoje per laikrodžio kovą kiekvienas turi turėti laiko suvalgyti dvylika vynuogių uogų, atsižvelgiant į išeinančių metų mėnesių skaičių.

Škotijoje Naujųjų metų išvakarėse organizuojamos procesijos miesto gatvėmis: prieš jas ridenamos apšviestos deguto statinės. Tai simbolizuoja senųjų metų „sudegimą“ ir nušviečia kelią naujiems. Tačiau Vietname vietoj įprastos Kalėdų eglutės namuose statomi nedideli mandarinai, visada su ryškiais vaisiais.

Italija turi savo tradiciją: prieš pat Naujuosius iš visų langų išmeta senus ir jau nereikalingus daiktus bei daiktus. Italai mano, kad kitus metus reikėtų pasitikti ne tik su atnaujintu namų interjeru, bet ir su naujais drabužiais. Japonijoje pirmąją ateinančių metų minutę visi kartu pradeda garsiai juoktis. Japonai įsitikinę, kad toks linksmas juokas jiems tikrai atneš sėkmės Naujaisiais metais.

Indijoje Naujieji metai švenčiami keturis kartus ištisus metus – tai jų nacionalinis bruožas. O Kuboje gruodžio 31 dieną vanduo pilamas į visus indus, kurie yra namuose. O atėjus vidurnakčiui pradeda pilti visą vandenį iš langų, taip linkėdami naujiems metams šviesaus, tarsi vandens, tako. Tai tik keli pavyzdžiai, bet viskas rodo, kad Naujieji metai yra labai įvairiapusė šventė.

Galbūt kas nors nustebs, tačiau yra šalių, kuriose žmonės visiškai nešvenčia Naujųjų metų. Pavyzdžiui, Saudo Arabijoje sausio pirmąją karaliauja įprasta kasdienė atmosfera. Tas pats vaizdas yra Izraelyje. Ten šiuo metu žmonės taip pat dirba, nebent ši diena yra šabas. Irane žmonės gyvena pagal savo, persišką kalendorių, o kovo 21 dieną švenčia Navruzą arba naują dieną. Nuo tos dienos ten skaičiuojami kiti metai, panašus vaizdas stebimas ir kai kuriose kitose musulmoniškose šalyse.

Tačiau kaip sutikti Naujuosius metus ir ar išvis švęsti – kiekvienas renkasi pats, tačiau pasakodami, kaip Naujųjų metų šventė atsirado ant šventinio stalo, nustebinsite daugumą savo svečių.

Vienaip ar kitaip, šiandien tai viena populiariausių švenčių, kurią mėgsta ir laukia daugelis.

Vaizdo įrašas apie tai, kaip pasirodė Naujieji metai

Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta po 1918 m. sausio 31 d. skaičiuoti ne vasario 1 d., o vasario 14 d. Tuo pačiu potvarkiu iki 1918 m. liepos 1 d., po kiekvienos dienos numerio pagal naująjį stilių, skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.

Iš chronologijos istorijos Rusijoje.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė mėnulio fazių kaitos laikotarpiu. Bet jau krikščionybės priėmimo metu, tai yra iki X amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija naudojo mėnulio kalendorių.

Senovės slavų kalendorius. Galiausiai nebuvo įmanoma nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal metų laikus. Ko gero, tuo metu buvo naudojamas ir 12 mėnesių mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.

Seniausi rusų raštijos paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Tuo pačiu metu tie patys mėnesiai, priklausomai nuo tų vietų, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi sausis buvo vadinamas kur skerspjūvis (miško kirtimo metas), kur mėlynas (po žiemos debesuotumo pasirodė mėlynas dangus), kur želė (nes pasidarė šalta, šalta) ir t.t.; Vasaris - pjaunamas, sninga arba smarkus (stiprios šalnos); Kovas - berezosolis (čia yra keletas interpretacijų: beržas pradeda žydėti; ėmė iš beržų sulas; degino beržą ant anglies), sausas (skurdžiausias kritulių senovės Kijevo Rusioje, vietomis žemė jau išdžiūvo, sokovik () beržų sulos priminimas; balandis - žiedadulkės (žydi sodai), beržas (beržo žydėjimo pradžia), ąžuolas, ąžuolas ir kt.; Gegužė - žolė (žolė žalia), vasara, žiedadulkės; Birželis - kirminas (vyšnios) parausta), isok (žiogai čirškia - "isoki"), pieniškas; liepa - lipetai (liepai), sliekas (šiaurėje, kur vėluoja fenologiniai reiškiniai), pjautuvas (nuo žodžio „pjautuvas“, nurodantis derliaus nuėmimo laiką) ; Rugpjūtis - pjautuvas, ražiena, švytėjimas (iš veiksmažodžio „riaumojimas“ - elnių riaumojimas arba iš žodžio „švyti“ - šaltos aušros, o galbūt iš „pazori“ - poliarinės šviesos); rugsėjis - veresen (viržių žydėjimas) ; ruen (iš slaviškos žodžio šaknies, reiškiančios medį, suteikiantį geltonų dažų); spalis – lapų kritimas, „pazdernik“ arba „kastrychnik“ (pazders – kanapių laužai, Rusijos pietų pavadinimas); lapkritis – krūtinė (nuo žodžio „krūva“ – užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis – želė, krūtinėlė, mėlynės.

Metai prasidėjo kovo 1 d., ir maždaug nuo to laiko jie pradėjo žemės ūkio darbus.

Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų vėliau perėjo į daugybę slavų kalbų ir iš esmės išliko kai kuriomis šiuolaikinėmis kalbomis, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų kalbomis.

Dešimtojo amžiaus pabaigoje Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu mums perėjo romėnų naudota chronologija - Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių ir septynių dienų savaitės pavadinimais. Metų aprašymas jame buvo atliktas nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų skaičiavimą. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir nuo seno naudojosi stačiatikių bažnyčia.

Daugelį amžių kovo 1-oji buvo laikoma metų pradžia, tačiau 1492 m., vadovaujantis bažnytine tradicija, metų pradžia oficialiai perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams po to, kai maskviečiai 7208 m. rugsėjo 1 d. atšventė savo eilinius Naujuosius metus, jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia - nuo sausio 1 d. ir nauja era - krikščionių. chronologija (iš „Kalėdų“).

Petrovskio dekretas vadinosi: „Dėl nuo šiol Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 d. visuose vasaros laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekretas įsakė kitą dieną po 7208 m. gruodžio 31 d. iš „pasaulio sukūrimo“ laikyti 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kalėdų“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protingu punktu: „O jei kas nori laisvai rašyti iš eilės abu tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo“.

Pirmųjų pilietinių Naujųjų metų susitikimas Maskvoje. Kitą dieną po to, kai Raudonojoje aikštėje Maskvoje buvo paskelbtas Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos, t. y. 7208 m. gruodžio 20 d., buvo paskelbtas naujas caro dekretas – „Dėl Naujųjų metų šventimo“. Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. yra paskutiniai XVII a., o ne pirmi metai 18 a. Naujasis šimtmetis prasidėjo 1701 m. sausio 1 d. Kartais ir šiandien pasikartojanti klaida.), dekrete nurodyta šį įvykį švęsti ypatingai iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, taip reikšdamas šventės atidarymą. Gatvės buvo apšviestos apšvietimu. Prasidėjo varpų skambėjimas ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Karalius pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, šventė tęsėsi visą naktį. Iš kiemų į tamsų žiemos dangų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“, degė laužai - prie stulpų pritvirtinti laužai ir deguto statinės.

Medinės sostinės gyventojų namai buvo apipavidalinti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai stovėjo išpuošti, o sutemus degdavo šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų ir iš muškietų ar kitų smulkių ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. O „skurdiems žmonėms“ buvo pasiūlyta „visiems, bent po medį ar šaką ant vartų ar virš jo šventyklos“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjęs paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.

Po 1918 metų SSRS buvo daugiau kalendorinių reformų. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi SSRS liaudies komisarų taryba 1929 metų rugpjūčio 26 dieną priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame pripažinta, kad būtina nuo 1929-1930 finansinių metų iki 1929 m. pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perėjimą prie nuolatinės gamybos. 1929 metų rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „nuolatinio darbo“, kuris baigėsi 1930 metų pavasarį, kai buvo paskelbtas specialios Vyriausybės komisijos prie Darbo ir gynybos tarybos nutarimas. Šia rezoliucija buvo įvestas vienas gamybos laiko apskaitos žiniaraštis-kalendorius. Kalendoriniai metai numatė 360 dienų, t. y. 72 penkių dienų laikotarpius. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės Egipto kalendoriaus, jie nebuvo išdėstyti visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atmintinomis dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.

Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes, kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkias dienas visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „tęstinumą“ nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes laisvos dienos galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio, bet ir savaitės dienomis.

Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 metų lapkričio 21 dieną SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo liaudies komisariatams ir kitoms įstaigoms leista pereiti prie šešių dienų pertraukiamos gamybos savaitės. Jiems įprastos poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1-ąją. Tais mėnesiais, kuriuose buvo tik 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma visu mėnesiu ir mokama atskirai. Dekretas dėl perėjimo prie nepertraukiamos šešių dienų savaitės įsigaliojo 1931 m. gruodžio 1 d.

Tiek penkių, tiek šešių dienų dienos visiškai sulaužė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių dienų darbo savaitės ir uždraudimo neteisėtai išvykti iš darbuotojų ir darbuotojų nuo 1940 m. įmonės ir įstaigos“, rengdama šį dekretą, 1940 m. birželio 27 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą, kuriame nustatė, kad „už sekmadienių nedarbo dienos taip pat yra:

sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio ir nedarbo dienos, kurios kaimo vietovėse galiojo kovo 12 d. (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18 d. (Paryžiaus komunos diena).

1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visasąjunginė profesinių sąjungų centrinė taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip neliečia šiuolaikinio kalendoriaus sandaros.

Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kitas turas vyksta jau mūsų nauju laiku. Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko 2007 metais Valstybės Dūmai pateikė įstatymo projektą – dėl Rusijos perėjimo nuo 2008 metų sausio 1 dienos prie Julijaus kalendoriaus. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendorius neegzistuoja“ ir pasiūlė nuo 2007 metų gruodžio 31 dienos nustatyti pereinamąjį laikotarpį, kai per 13 dienų chronologija bus atliekama vienu metu pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinktieji balsavimą ignoravo.

Naujųjų metų šventė
(istorinė ir geografinė ekskursija)

Naujieji metai- daugelio tautų švenčiama šventė pagal priimtą kalendorių, ateinanti perėjimo iš paskutinės metų dienos į kitų metų pirmąją dieną. Paprotys švęsti Naujuosius egzistavo jau senovės Mesopotamijoje, manoma, trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Metų pradžią sausio 1 d. nustatė Romos valdovas Julijus Cezaris 46 metais prieš Kristų. Senovės Romoje ši diena buvo skirta Janus - pasirinkimo, durų ir visų pradų dievas. Sausio mėnuo gavo savo pavadinimą dievo Januso garbei, kuris buvo vaizduojamas dviem veidais: vienas žiūrėjo į priekį, kitas – atgal.

Jano statula Vatikane

Dauguma šalių Naujuosius metus švenčia sausio 1 d., pirmąją Grigaliaus kalendorinių metų dieną. Naujųjų metų šventės, atsižvelgiant į standartinį laiką, visada prasideda Ramiajame vandenyne salose Kiribatis. Paskutiniai senuosius metus išlydi salų gyventojai pusiaukelėje Ramiajame vandenyne. Kai kurios šalys, pavyzdžiui, Kinija, Naujuosius metus švenčia pagal mėnulio kalendorių.

Kaip jau minėta, ne visos tautos Naujuosius metus švenčia sausio 1-ąją. Taigi žydų šventė Rosh Hashanah(metų skyrius) švenčiama praėjus 163 dienoms po Pascha(ne anksčiau kaip rugsėjo 5 d. ir ne vėliau kaip iki spalio 5 d.). Šią dieną prasideda dešimties dienų dvasinio savęs gilinimo ir atgailos laikotarpis. Kitos 10 dienų iki teismo dienos ( Jom Kipuras) vadinamos „tešuvos dienomis“ („sugrįžimas“ – reiškia sugrįžimą pas Dievą). Jos dar vadinamos „gailėjimosi dienomis“ arba „drebėjimo dienomis“. Manoma, kad Rosh Hashanah žmogaus likimas sprendžiamas ateinantiems metams. Paskutinio teismo dieną po šventės žydai sveikina vieni kitus su linkėjimu: „ Būkite parašyti ir užsiprenumeruoti geriems gyvenimo metams!“. Tikintieji rengiasi ryškiais drabužiais. Šventinės vaišės metu įprasta į medų pamirkyti chalą ar obuolį.

Šventinis stalas patiekiamas su tradiciniais Rosh Hashanah patiekalais

Tradiciniai kinų Naujieji Metai sutampa su žiemos jaunatis viso mėnulio ciklo pabaigoje, įvykusia po žiemos saulėgrįžos (tai yra antrąją jaunatį po gruodžio 21 d.). Grigaliaus kalendoriuje tai atitinka vieną iš dienų nuo sausio 21 d. iki vasario 21 d. Kinų Naujieji metai, kurie po 1911 m. pažodiniu vertimu vadinami „Pavasario švente“, ilgą laiką buvo pagrindinė ir ilgiausia šventė Kinijoje ir kitose Rytų Azijos šalyse. Šalies šiaurėje Naujųjų metų išvakarėse ( Tet) name pasodinama persiko žiedo šakelė arba namus puošia mandarinai, nukabinėti apelsinų vaisiais, simbolizuojančiais klestėjimą. Šiuo laikotarpiu žydi persikai ir abrikosai, mandarinai ir migdolai. Gatvės puošia jaunomis žydinčiomis šakomis ir tiesiog gėlių puokštėmis. Šalies pietuose, Tete, jie mieliau namus puošia žydinčia abrikoso šakele, o abrikoso žiedai turėtų turėti penkis žiedlapius. Be to, pietiečiai ant altoriaus stato arbūzus, kurių raudonas saldus minkštimas simbolizuoja sėkmę ateinančiais metais.

Vakare, Naujųjų metų išvakarėse, vyksta masiniai drakonų šokiai, kuriuose dalyvauja visi žmonės, nepaisant turto. Naktį vyksta nuostabiausios procesijos ir įspūdingi renginiai. Sutemus laužai kūrenami parkuose, soduose ar gatvėse. Prie kiekvieno gaisro susirenka kelios šeimos.

Iki XV amžiaus Rusijoje naujieji metai prasidėdavo ne nuo sausio, kaip dabar, o nuo kovo 1 dienos (kaip respublikinėje Senovės Romoje) (kai kuriose kalendoriaus atmainose apie šią datą, galbūt kitą pilnatį ), arba nuo rugsėjo 1 d., kaip Bizantijoje, pagal Julijaus kalendorių. Nuo XV amžiaus rugsėjo 1-oji tapo vyraujančia Naujųjų metų data. Informacija apie Naujųjų metų šventimą pasirodo nuo XV amžiaus pabaigos. Paryžiaus maskvėnų žodynas (XVI a.) išlaikė rusišką Naujųjų metų šventės pavadinimą: Pirmoji metų diena . Nuo 1700 m. Petro I dekretu Naujieji metai Rusijoje, kaip ir kitose Europos šalyse, švenčiami sausio 1 dieną (pagal Julijaus kalendorių). Nuo 1897 metų sausio 1-oji Rusijoje tapo nedarbo diena. Nuo 1919 m. Naujųjų metų šventė Rusijoje pradėta švęsti pagal Grigaliaus kalendorių. Nuo 1930 iki 1947 metų sausio 1-oji SSRS buvo eilinė darbo diena, o nuo 1947 metų vėl tapo šventine ir poilsio diena.

Sovietinis pašto ženklas

Naujųjų metų išvakarės yra labai svarbi šventė daugelyje šalių. O jį lydi įvairūs įvairūs renginiai, vaišės, liaudies šventės. Pagal tradiciją namuose statoma Kalėdų eglutė. Daugelyje šalių jis dedamas per Kalėdas ir vadinamas Kalėdų eglute. Eglutė aprengiama ir papuošiama įvairiais žaisliukais.

Žinoma, Naujųjų metų šventė neapsieina be pasakos (tautosakos) personažo. Krikščioniškame pasaulyje tai pripažįstama tokia Kalėdų Senelis(angl. Santa Claus) – Kalėdų senelis, per Kalėdas dovanojantis vaikams dovanas. Ir nors jis tiesiogiai susijęs tik su Kalėdų šventėmis, jo buvimas Naujųjų metų išvakarėse taip pat tapo tradicija. Vardas Kalėdų Senelis yra olandiško vardo sugadinimas Šventasis Nikolajus kurio atminimo diena yra gruodžio 6 d.

Kalėdų Senelis

Rusijoje yra Rytų slavų folkloro pasakų personažas Tėvas Šaltis. Slavų mitologijoje - žiemos šalnų personifikacija, kalvis, rišantis vandenį. Kolektyvinis Kalėdų Senelio įvaizdis paremtas Šv.Mikalojaus hagiografija, taip pat senovės slavų dievybių aprašymais. Pozvizda, Zimnikas Ir Korochuna. Naujųjų metų išvakarėse Kalėdų Senelis dovanoja vaikams dovanas, kurias atneša maišelyje už nugaros. Dažnai vaizduojamas su mėlynu, sidabriniu ar raudonu kailiniu, išsiuvinėtu raštais, su kepure, su ilga balta barzda ir lazda rankoje, su veltiniais batais. Jis joja trejetuku žirgais, slidėmis ar vaikšto.

Michailovas Andrejus 2014-12-23 18:30 val

1699 metų gruodžio 20 dieną Rusijos caras Petras I pasirašė dekretą dėl Rusijos perėjimo prie naujos chronologijos ir metų pradžios šventės perkėlimo iš rugsėjo 1-osios į sausio 1-ąją. Nuo tada šią dieną švenčiame pagrindinę metų šventę. Apskritai Naujųjų metų istorija Rusijoje yra gana įdomi. Skirtingu laiku, be minėtų datų, švęsdavome kovo 1, kovo 22 ir rugsėjo 14 dienomis.

Bet pirmiausia grįžkime prie jauno Rusijos caro. Savo dekretu Petras įsakė 1700 m. sausio 1 d. papuošti namus pušies, eglės ir kadagio šakomis pagal Gostiny Dvor eksponuojamus pavyzdžius, kaip linksmumo ženklą, būtinai pasveikinti vieni kitus su Naujaisiais metais ir, žinoma, , naujajame amžiuje.

Kaip rašoma istorinėse kronikose, Raudonojoje aikštėje buvo rengiami fejerverkai, patrankų ir šautuvų sveikinimai, o maskviečiai prie savo namų buvo įsakyta šaudyti iš muškietų ir paleisti raketas. Žodžiu, buvo įsakyta linksmintis iš visų rusiškos sielos jėgų, tačiau europietiškai! Bojarams ir kariams buvo liepta rengtis svetimais kostiumais – vengrų kaftanais. O moterys taip pat turėjo būti apsirengusios užsienietiškais drabužiais.

Petro Didžiojo dekrete buvo parašyta: „... Didelėse ir praeinančiose gatvėse kilmingi žmonės ir sąmoningo dvasinio bei žemiško rango namuose priešais vartus gamina kai kurias dekoracijas iš medžių ir pušų šakų. kadagio... o menkams – kiekvienam bent po medį ar šakelę ant vartų ar virš savo šventyklos...“ Dekrete iš tikrųjų buvo kalbama ne konkrečiai apie Kalėdų eglutę, o apie medžius apskritai. Iš pradžių jie buvo puošiami riešutais, saldumynais, vaisiais ir net įvairiomis daržovėmis, o tam tikrą gražią eglutę pradėjo puošti daug vėliau, nuo praėjusio amžiaus vidurio.

Sausio 6 dieną galingos šventės baigėsi eisena prie Jordano. Priešingai nei senas paprotys, caras nesekė dvasininkų sodriai apsirengęs, o stovėjo ant Maskvos upės kranto su uniformomis, apsuptas Preobraženskio ir Semenovskio pulkų, apsirengęs žaliais kaftanais ir kamzoliais su auksinėmis sagomis ir pynėmis.

Apskritai Naujųjų metų šventimas Rusijoje turi tokį pat sunkų likimą, kaip ir pati istorija. Senoji liaudies tradicija, net ir po oficialiai įvestų kalendoriaus pakeitimų, ilgą laiką išsaugojo senovinius papročius. Štai ką jis Pravda.Ru papasakojo apie Naujųjų metų istoriją Istorijos mokslų daktaras, profesorius Nikolajus Kaprizovas:

„Rusijoje senais, dar pagonybės laikais buvo ilgas laikotarpis, tai yra pirmieji trys mėnesiai, o skraidymo mėnuo prasidėdavo kovo mėnesį. Dabartiniais trimis pavasario ir trimis vasaros mėnesiais - paskutiniai šeši mėnesiai baigdavosi žiema. laikas. Perėjimas iš rudens į žiemą buvo šešėliuotas kaip perėjimas iš vasaros į rudenį. Manoma, kad Naujieji metai Rusijoje iš pradžių buvo švenčiami pavasario lygiadienio dieną, tai yra kovo 22 d. Maslenitsa ir Naujieji metai buvo švenčiami tą pačią dieną žiema buvo išvaryta, vadinasi, atėjo nauji metai.

Na, o kartu su krikščionybe, tai yra po Rusijos krikšto Rusijoje (988), natūraliai atsirado nauja chronologija – nuo ​​pasaulio sukūrimo. Taip pat atsirado naujas Europos kalendorius Julijaus su fiksuotu mėnesių pavadinimu. Naujųjų metų pradžia imta laikyti kovo 1 d. Pagal vieną versiją XV amžiaus pabaigoje, o pagal kitą 1348 m., stačiatikių bažnyčia metų pradžią perkėlė į rugsėjo 1 d., o tai atitiko Nikėjos susirinkimo apibrėžimus.

Apskritai kalendorinės sistemos reforma Rusijoje buvo vykdoma neatsižvelgiant į žmonių darbinį gyvenimą, nenustatant jokio ypatingo ryšio su žemės ūkio darbais. Rugsėjo Naujuosius metus patvirtino bažnyčia, kuri laikėsi Šventojo Rašto žodžio. Senojo Testamento bažnyčioje rugsėjo mėnuo buvo švenčiamas kasmet, tarsi paminint taiką nuo visų pasaulietinių rūpesčių.

Taip naujieji metai ėmė vesti nuo rugsėjo pirmosios. Ši diena tapo Simeono, pirmosios Stilitės, švente, kurią iki šiol švenčia mūsų bažnyčia. Ši šventė tarp paprastų žmonių buvo žinoma Semjono pilotų vardu, nes šią dieną baigėsi vasara ir prasidėjo nauji metai. Tai buvo ir iškilminga šventė, ir skubių sąlygų analizavimo, rinkliavų, mokesčių ir asmens teismų tema.

Na, o 1699 metais Petras I išleido dekretą, pagal kurį sausio 1-oji buvo laikoma metų pradžia. Tai buvo daroma visų krikščionių tautų, gyvenusių ne pagal Julijaus, o pagal Grigaliaus kalendorių, pavyzdžiu. Petras I apskritai negalėjo visiškai iš karto perkelti Rusijos į naująjį Grigaliaus kalendorių, nepaisant viso jo ryžto - juk bažnyčia gyveno pagal Julijoną.

Sovietinės šalies piliečiai, nuėję miegoti 1918 metų sausio 31 dieną, pabudo vasario 14 dieną. įsigaliojo „Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“. Bolševikinė Rusija perėjo prie vadinamojo naujojo, arba civilinio, laiko apskaitos stiliaus, kuris sutapo su Europoje naudojamu bažnytiniu Grigaliaus kalendoriumi. Šios permainos nepalietė mūsų Bažnyčios: ji ir toliau šventė savo šventes pagal senąjį, Julijaus kalendorių.

Kalendoriaus skilimas tarp Vakarų ir Rytų krikščionių (tikintieji pagrindines šventes pradėjo švęsti skirtingu laiku) įvyko XVI amžiuje, kai popiežius Grigalius XIII ėmėsi dar vienos reformos, pakeitusios Julijaus stilių grigališkuoju. Reformos tikslas buvo ištaisyti didėjantį skirtumą tarp astronominių metų ir kalendorinių metų.

Apsėsti pasaulinės revoliucijos ir internacionalizmo idėjos, bolševikams, žinoma, nerūpėjo popiežius ir jo kalendorius. Kaip teigiama dekrete, pereita prie vakarietiško, grigališkojo stiliaus, „kad Rusijoje būtų nustatytas vienodas laiko skaičiavimas su beveik visomis kultūros tautomis“... 1918 m. buvo svarstomi du laiko reformų projektai "Pirmasis pasiūlė laipsnišką perėjimą prie Grigaliaus kalendoriaus, kasmet mažinant 24 valandas. Tai užtruks 13 metų. Antrasis numatė tai padaryti vienu ypu. Būtent jam patiko pasaulio proletariato lyderis Vladimiras Iljičius Leninas, globalistiniuose projektuose pranokęs dabartinę multikultūralizmo ideologę Angelą Merkel.

Kompetentingai

Religijos istorikas Aleksejus Judinas apie tai, kaip krikščionių bažnyčios švenčia Kalėdas:

Pirma, iš karto paaiškinkime: sakyti, kad kažkas švenčia gruodžio 25 d., o kažkas sausio 7 d., yra neteisinga. Visi Kalėdas švenčia 25 dieną, bet pagal skirtingus kalendorius. Per ateinančius šimtą metų, mano požiūriu, Kalėdų šventės suvienodinimo tikėtis neverta.

Senasis Julijaus kalendorius, priimtas vadovaujant Juliui Cezariui, atsiliko nuo astronominio laiko. Popiežiaus Grigaliaus XIII reforma, kuri nuo pat pradžių buvo vadinama popistine, Europoje buvo vertinama itin neigiamai, ypač protestantiškose šalyse, kur reformacija jau buvo tvirtai įsitvirtinusi. Protestantams priešinosi pirmiausia todėl, kad „tai buvo sumanyta Romoje“. Ir šis miestas XVI amžiuje jau nebuvo krikščioniškos Europos centras.

Raudonosios armijos kariai iš Simonovo vienuolyno subbotnike išsineša bažnyčios turtą (1925). Nuotrauka: wikipedia.org

Kalendoriaus reforma, jei norima, žinoma, gali būti vadinama skilimu, turint omenyje, kad krikščioniškasis pasaulis jau susiskaldė ne tik Rytų-Vakarų principu, bet ir Vakarų viduje.

Todėl Grigaliaus kalendorius buvo suvokiamas kaip romėniškas, papistiškas ir todėl netinkamas. Tačiau pamažu protestantiškos šalys jį priėmė, tačiau pereinamasis procesas truko šimtmečius. Taip buvo Vakaruose. Rytai nekreipė dėmesio į popiežiaus Grigaliaus XIII reformą.

Tarybų Respublika perėjo prie naujo stiliaus, bet tai, deja, lėmė revoliuciniai įvykiai Rusijoje, bolševikai, žinoma, negalvojo apie jokį popiežių Grigalijų XIII, jie tiesiog laikė naują stilių tinkamiausiu. jų pasaulėžiūra. O Rusijos stačiatikių bažnyčia turi papildomą traumą.

1923 metais Konstantinopolio patriarcho iniciatyva įvyko stačiatikių bažnyčių susirinkimas, kuriame buvo priimtas sprendimas koreguoti Julijaus kalendorių.

Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai, žinoma, negalėjo keliauti į užsienį. Tačiau patriarchas Tikhonas vis dėlto išleido dekretą dėl perėjimo prie „Naujojo Julijaus“ kalendoriaus. Tačiau tai sukėlė tikinčiųjų protestus, todėl sprendimas buvo greitai atšauktas.

Matote, kad buvo keli kalendorinio atitikmens paieškos etapai. Tačiau tai neprivedė prie galutinio rezultato. Iki šiol šis klausimas apskritai nebuvo įtrauktas į rimtą bažnytinę diskusiją.

Ar Bažnyčia bijo dar vienos schizmos? Be jokios abejonės, kai kurios itin konservatyvios Bažnyčios grupės sakys: „Šventas laikas buvo išduotas“. Bet kuri Bažnyčia yra labai konservatyvi institucija, ypač kalbant apie kasdienį gyvenimą ir liturgines praktikas. Ir jie atsiremia į kalendorių. O bažnyčios-administracinis resursas tokiais klausimais yra neefektyvus.

Kiekvienais Kalėdomis iškyla perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus tema. Bet tai yra politika, pelningas žiniasklaidos pristatymas, viešieji ryšiai, kas tik nori. Pati Bažnyčia tame nedalyvauja ir nelinkusi komentuoti šių klausimų.

Kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia naudoja Julijaus kalendorių?

Tėvas Vladimiras (Vigilyansky), Maskvos valstybinio universiteto Šventosios kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius:

Stačiatikių bažnyčias galima grubiai suskirstyti į tris kategorijas: tas, kurios aptarnauja visas bažnytines šventes pagal naująjį (Grigaliaus) kalendorių, kurios tarnauja tik pagal senąjį (Julijaus) kalendorių, ir tas, kuriose maišomi stiliai: pavyzdžiui, Graikijoje Velykos švenčiamos pagal senąjį kalendorių, o visos kitos šventės – naujai. Mūsų bažnyčios (rusų, gruzinų, Jeruzalės, serbų ir Atono vienuolynai) niekada nekeitė bažnytinio kalendoriaus ir nemaišė jo su grigališkuoju, kad per šventes nekiltų painiavos. Turime vieną kalendoriaus sistemą, kuri susieta su Velykomis. Jei pereiname prie, tarkime, Kalėdų šventimo pagal Grigaliaus kalendorių, tada „suvalgomos“ dvi savaitės (prisiminkime, kaip 1918 m., po sausio 31 d., atėjo vasario 14 d.), kurių kiekviena diena stačiatikiui turi ypatingą semantinę reikšmę. asmuo.

Bažnyčia gyvena pagal savo tvarką ir joje daug reikšmingų dalykų gali nesutapti su pasaulietiniais prioritetais. Pavyzdžiui, bažnytiniame gyvenime yra aiški laiko eigos sistema, susieta su Evangelija. Kasdien skaitomos šios knygos ištraukos, kuriose logika siejama su Evangelijos istorija ir Jėzaus Kristaus žemišku gyvenimu. Visa tai nustato tam tikrą dvasinį ritmą stačiatikių gyvenime. O tie, kurie naudoja šį kalendorių, nenori ir nepažeis.

Tikinčiojo gyvenimas labai asketiškas. Pasaulis gali pasikeisti, matome, kaip prieš mūsų akis bendrapiliečiai turi daug galimybių, pavyzdžiui, pailsėti per pasaulietines Naujųjų metų šventes. Tačiau Bažnyčia, kaip dainavo vienas iš mūsų roko dainininkų, „nenusilenks po besikeičiančiu pasauliu“. Savo bažnytinio gyvenimo nepadarysime priklausomo nuo slidinėjimo kurorto.

Bolševikai įvedė naują kalendorių, „kad su beveik visomis kultūrinėmis tautomis skaičiuotų tą patį laiką“. Nuotrauka: Vladimiro Lisino leidybos projektas „1917-ųjų dienos prieš 100 metų“