Kiek brolių turėjo Jėzus? Ar Jėzus Kristus turėjo brolių? Broliai pagal kūną

2002-ųjų lapkritį pasaulį sukrėtė vienas didžiausių archeologinių radinių krikščionybės istorijoje, kuris buvo tiesiogiai susijęs su Kristumi. Kalbu apie 2000 metų senumo kriptą, kurioje ilsėjosi urna su kaulais. Ant urnos aramėjų kalba buvo užrašas: „Jokūbas, Juozapo sūnus, Jėzaus brolis“.

Jei taip būtų, žmonija būtų gavusi pirmuosius fizinius Kristaus egzistavimo įrodymus. Jei ši kripta ir urna nebūtų tikros, žmonija susidurtų su didžiausia klastote istorijoje.
Už kriptos su kaulais atradimo ar „atradimo“ slypi dar didesnė teologinė problema – ar Jėzus Kristus turėjo brolių? Šis klausimas jau seniai skaldė katalikus ir protestantus.
Katalikams Marija, Juozapas ir Jėzus yra šeima, kaip sakoma, savaime. Katalikų teologija Jėzų laiko Dievo Sūnumi, gimusiu iš nepriekaištingos mergelės Marijos, kuri po to nieko nepagimdė. Taigi kas yra tie „broliai“, minimi Morkaus evangelijoje? Kunigas Jamesas Martinas, knygos „Jėzus ir jo kelionė“ autorius, Jėzaus ir Jokūbo santykius vadina „labai sudėtingais“. Martinas rašo: „Jis, žinoma, gana aiškiai pavadino Jėzų Dievo broliu. Na, o graikai žodžiui „brolis“ vartoja visiškai įprastą žodį.
Katalikai tiki nuolatine Marijos nekaltybe. Todėl Marinus teigia, kad kiti Jokūbo ir Juozapo vaikai buvo iš jo santuokos su Marija. Juk jis buvo daug vyresnis už ją. „Taigi Jėzus tam tikra to žodžio prasme galėjo turėti brolių iš savo tėvo pusės“, – daro išvadą Martinas. Kiti katalikų mokslininkai Jėzų ir Jokūbą laiko pusbroliais. Ši idėja kilo IV a. Šventasis Jeremijas, versdamas Bibliją į lotynų kalbą, įsivėlė į ginčą su teologu Helvedijumi, kuris tikėjo, kad Marija ir Juozapas turėjo kitų vaikų. Jeremijas tikėjo, kad vaikai gimė iš Marijos Klopo, Jėzaus tetos. Jeremijas sakė, kad graikiškas žodis adelphios, vartojamas Kristaus broliams ir seserims, graikiškai gali reikšti ir pusbrolius, ir dvynius.
Tačiau protestantai mano, kad Kristaus šeima neturi jokios dviprasmybės. Jie mano, kad Marija ir Juozapas turėjo keletą vaikų. Ashbury teologijos seminarijos Biblijos aiškinimo profesorius Benas Witheringtonas laikosi nuomonės, kad Jėzus ir Jokūbas buvo kraujo broliai. Ir tėvas, ir motina, o Jėzus buvo vyresnysis brolis. Witheringtonas rašo: „Naujoji Biblija nieko nesako apie tai, kad Marija yra nuolat nepriekaištinga. Šioje būsenoje ji pastojo ir pagimdė Jėzų viena. Ir tai natūraliai leidžia jai po Kristaus turėti kitų vaikų. Todėl tuos, kuriuos vadiname Jėzaus broliais ir seserimis, tokiais reikia laikyti“.
Jėzus palieka savo šeimą ir klajoja po Galilėją bei Judėją, turi savo bažnyčią ir pasekėjų. Jis patiki kitus Jokūbo brolius ir seseris, taip pat visą šeimą, sakė Witheringtonas. Tačiau kai kuriems protestantams tai, kad Jėzus paliko savo šeimą, yra šiek tiek nesuprantamas. Būdamas vyriausias sūnus, po Juozapo mirties jis privalėjo rūpintis savo artimaisiais.
Kas užėmė Kristaus vietą šeimoje? Jokūbas. Nesvarbu, ar jis buvo Jėzaus brolis, pusbrolis ar pusbrolis, dėl ryšių su Kristumi jis tapo labai svarbia figūra šioje krikščionių bendruomenėje.
Jokūbas vadovavo krikščionių judėjimui Jeruzalėje, kol jam buvo įvykdyta mirties bausmė apie 64 m. Mirdamas, kaip ir Jėzus, jis atleido savo žudikams.
O dabar vėl lipkime į garsiąją kriptą. Ką žmonės ten rado – tiesą ar netikrą?

Du klausimai apie Pradžios knygą:

Kodėl Biblija žmogaus kilmę pasakoja du kartus: vieną kartą šeštajame [Pr. 1:23-29], o antrą kartą – septintąją sukūrimo dieną [Pr. 2:2-8] ir [Pr. 2:15-24]?

Kodėl skiriasi žmogaus kūrimas/kūrimas šeštą ir septintą kūrimo dieną?

Vladimiras

Kunigas Michailas Samokhinas

Sveiki, Vladimirai!

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Ezros laikais, redaguojant Senojo Testamento knygas, buvo sujungtos dvi istorijos apie žmogaus sukūrimą: trumpesnė ir išsamiau ją paaiškinanti.

***

Dievas sukūrė Adomą ir Ievą, pirmuosius žmones. Jie susilaukė vaikų Kaino ir Abelio, tada Kainas nužudė savo brolį. Kaip bausmė Kainui buvo paskirta „tremtis ir amžinas klajonės žemėje“ („ir Kainas pasitraukė iš Viešpaties akivaizdos ir apsigyveno Nodo žemėje, į rytus nuo Edeno. Ir Kainas pažinojo savo žmoną“).

Iš kur atsirado jo žmona?

Tatjana

Sveiki Tatjana!

Biblijoje sakoma: „Adomui gimė sūnūs ir dukterys“ (Pr 5:4-5).
Adomas gyveno 930 metų. Biblijos tyrinėtojai tvirtina, kad jei Kainas būtų gyvenęs tiek pat, kiek jo tėvas ir vedęs trijų šimtų metų, jis būtų turėjęs 100 000 nuotakų, iš kurių galėtų pasirinkti žmoną.
Žinoma, lengvai galėjo atsitikti taip, kad Kaino nuotaka būtų buvusi jo sesuo, dukterėčia ar pusbrolis. Tais laikais, kai žmonių giminė dar nebuvo taip priblokšta nuodėmės, artima giminystė nekėlė grėsmės išsigimimui, kuriam vėliau užkirto kelią Mozės įstatymas.

Pagarbiai, arkivyskupas Michailas Samokhinas

***

Kodėl daugumą įsakymų Dievas duoda per neigimą? Juk atrodytų paprasčiau ir aiškiau vartoti žodį „gelbėk gyvybę“, o ne „nevogk“, „gyvenk sąžiningai“ ir pan.

Sergejus

Sveiki, Sergej!

Tai, ką turite omenyje, papildė Jėzus Kristus Naujajame Testamente, ypač Kalno pamoksle. Tai didelis aukštis, kartelė čia gerokai pakelta lyginant su Senuoju Testamentu, iš kur kilę visi šie įsakymai. Tačiau daugumai žmonių, norint užaugti daugiau, pirmiausia yra prieinamiau ir suprantamiau apsiriboti neigiant kažką nederamo ir nepageidaujamo (beje, būtent taip vaikai auginami nuo pat pradžių, o daugelis suaugusiųjų dar neperaugo Senojo Testamento).

Visi 10 įsakymų iš esmės susiveda į štai ką: nedaryk kitiems to, ko nenori daryti sau. Jėzus sako kitaip: „Kaip norite, kad jums darytų, darykite jiems“ (Mato 7:12).

***

Skaičių knygoje (14:18) rašoma: „Viešpats baudžia vaikus už tėvų nuodėmes, baudžia anūkus ir proanūkius“. Pranašo Ezechielio knygoje (18, 20) rašoma: „Siela, kuri nusideda, mirs, sūnus nepakels tėvo kaltės, o tėvas nepakels sūnaus kaltės, jo teisumo. teisusis lieka su juo, o nedorėlio kaltė lieka su juo“.

Ar šie du teiginiai neprieštarauja vienas kitam? Jei taip, kuri iš jų yra tiesa?

Marija

Kunigas Pilypas Parfenovas

Miela Marija!

Žinoma, antrasis teiginys yra teisingas. Dievas yra meilė krikščioniškojo apreiškimo šviesoje ir niekam nelinki blogo, bet trokšta visiems išganymo.

Kitas dalykas – kai kuriuos sveikatos trūkumus ar blogus polinkius ar polinkius iš tėvų gali paveldėti vaikai. Tai žinomi dalykai genetiniame lygmenyje. Jie buvo stebimi senovėje, o tada jie buvo paaiškinti Dievo „bausme“ arba prakeikimu. Krikščioniška pažiūra negali pasitenkinti tokiu paaiškinimu, bet šiuo atveju ji labiau ragina tėvus prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, kuris, įklimpęs į nuodėmes, gali turėti žalingą poveikį jų vaikams (visi esame susiję vieni su kitais). vienaip ar kitaip, o juo labiau tėvai su vaikais).

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

***

Morkaus evangelijoje (3 skyrius) skaitome: „Jo motina ir jo broliai atėjo ir, stovėdami už namų, pasiuntė pas Jį pasišaukti. Žmonės sėdėjo aplink Jį. Ir jie jam tarė: Štai tavo motina, tavo broliai ir seserys yra už namų ir klausia tavęs. Žinoma, aš žinau tęsinį („...kas vykdo Dievo valią, yra mano brolis, sesuo ir motina“), bet vis tiek man rūpi klausimas: ar mūsų Viešpats Jėzus Kristus tikrai galėjo turėti brolių ir seserų ? Ir toliau, 6 skyriuje: „Ar tai ne stalius, Marijos sūnus, Jokūbo, Jozijo, Judo ir Simono brolis? Ar ne Jo seserys čia, tarp mūsų? Ir jie įsižeidė dėl Jo“.

Paaiškink prašau!

Kotryna

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka

Sveiki, Jekaterina!

Žydai brolius vadino ne tik broliais ir seserimis, bet ir pusbroliais, pusbroliais, tolimais giminaičiais. Evangelijoje minimi Kristaus broliai nebuvo Jo paties broliai – tai teisiojo Juozapo vaikai iš pirmosios santuokos, o Marijos Kleopo, kurią evangelistas Jonas Teologas vadina Mergelės Marijos seserimi, vaikai yra. taip pat vadinamas Jo broliais (Jono 19:25).

***

Kokia buvo Jėzaus Kristaus profesija? Žinau, kad Jis buvo stalius, bet Šventajame Rašte tik sakoma, kad Jis buvo dailidės sūnus: „Ar tai ne stalių sūnus? Argi Jo motina nevadinama Marija, o broliai Jokūbas ir Jozė, Simonas ir Judas? (Mato 13:55). Iš kur jie žinojo, kad Jėzus buvo dailidė, nes tai nebuvo tiesiogiai pasakyta?

Daria

Sveiki, Daria!

Kristaus išpažinimo klausimas turi skirtingas prielaidas. Garsus teologas arkivyskupas Averkis (Tauševas) rašė, kad Evangelijoje vartojamas graikiškas žodis „tekton“ gali būti verčiamas ne tik kaip „dailidė“, bet ir kaip „statytojas“ ar „mūrininkas“.

Kunigas Antonijus Skrynnikovas

Kad ir kaip ten būtų, reikia pasakyti, kad tais laikais vaikai dažniausiai tęsdavo savo tėvų darbus, o jei šventasis Juozapas buvo dailidė (rusiškoje versijoje), logiška manyti, kad Kristus buvo to išmokytas. amatai nuo vaikystės.

Pagarbiai kunigas Antonijus Skrynnikovas

***

Dėl ko neigiamai vertinama žydams inkriminuota Kristaus išdavystė į Piloto rankas, įvykdyta išduodant Judą? Juk jei Judas nebūtų išdavęs Jėzaus aukštiesiems kunigams, jei Jis nebūtų miręs ant kryžiaus už savo nuodėmes, Senojo Testamento pranašystės apie Mesiją nebūtų išsipildę (Ps. 21, Iz. 53 ir kt.). , o Dieviškasis žmonijos išganymo projektas nebūtų buvęs įgyvendintas. Jėzus būtų miręs kaip labai senas žmogus kažkur Galilėjos provincijoje, gerbiamas kaip pranašas (kaip jį atpažino apaštalai (Lk 24:19)), o krikščionybės nebūtų buvę.

Ar pagal mąstymo logiką neturėtume būti dėkingi žydams ir Judui asmeniškai? Atsiprašau, jei tai skamba šiek tiek šventvagiškai, bet taip išeina.

Svetlana

Sveiki Svetlana!

Pirma, istorija nežino subjunktyvinės nuotaikos – „jei nebūtų nutikę to ir to, ar galėjo nutikti dar kas nors ir pan. Mes remiamės tuo, kas atsitiko, o ne tuo, kas galėjo nutikti pagal skirtingus numanomus variantus (ir jūs galite padauginti visas papildomas prielaidas be galo, suprantate).

Antra, Dievo apvaizda žmonių istorijoje dažniausiai pasireiškia taip, kad, leisdamas tam tikrą blogį, vėliau jį paverčia geromis pasekmėmis. Blogis nenustoja būti blogis pats savaime; žmonės, kurie tai daro, nusideda ir prisiima dalį atsakomybės už nuodėmes, bet Dievas galiausiai yra pasirengęs visiems atleisti ir visus išgelbėti...

Aiški biblinė istorija, vaizduojanti vieną iš tokių situacijų, yra teisuolio Juozapo, patriarcho Jokūbo sūnaus, likimas. Juozapas turėjo vienuolika brolių, jie jo nemėgo ir pavydėjo grožio bei kitų sugebėjimų. Vieną dieną jie sumanė jį nužudyti ir pasakė tėvui, kad jo brolį suplėšė gyvuliai. Paskutinę akimirką jie jo nežudė, o pardavė į vergiją. Juozapas atsidūrė Egipte, netrukus pakilo į rangą, vėliau buvo apšmeižtas, įkalintas, vėliau išteisintas ir galiausiai tapo antruoju asmeniu šalyje po faraono.

Jo tėvynėje vieną dieną kilo badas dėl nederliaus, o Egipte buvo grūdų atsargos. Jokūbo šeima persikėlė iš Kanaano žemės į Egiptą, kad išvengtų bado. Ten jie susipažįsta su Juozapu, savo broliu, kuris galiausiai išgelbėja visą šeimą. Broliai natūraliai bijojo, kad jis jiems atkeršys už praeitį, bet Juozapas patikina: „Nebijokite, aš bijau Dievo; Štai tu ketini prieš mane pikta, bet Viešpats pavertė gera daryti tai, kas dabar yra: išgelbėti daugelio žmonių gyvybes...“ (Pradžios 50:20).

Juozapas yra vienas ryškiausių Kristaus prototipų Senajame Testamente (jis prisimenamas net Didžiosios savaitės pamaldose, Didįjį Pirmadienį). Kiek pats Judas ar Pilotas suprato, ką daro, ar jie buvo unikalūs Apvaizdos įrankiai, kaip Juozapo broliai, ir nieko daugiau? Tai kitas klausimas ir gali būti skirtingų požiūrių. Jų atlikti veiksmai niekaip negali būti patvirtinti, tai akivaizdu.

Spręskite patys: ar kiekvienam iš mūsų būtina daryti blogį, kad išeitų gėris?.. Vargu ar į šį klausimą atsakysite teigiamai. Dievas nuolat taiso situaciją už mūsų, taiso viską aplinkui. Bet jei žmonės gyventų su didesniu gerumu ir meile, Dievui atitinkamai reikėtų mažiau radikalių būdų, kaip ištaisyti situaciją ir į ją įsikišti! Egzistuoja ne be pagrindo kai kurių šventųjų tėvų išsakyta nuomonė, kad Dievas būtų įsikūnijęs net jei žmonija nebūtų atkritusi per Adomą ir Ievą. Tiesiog tada žmonių istorija būtų visiškai kitokia! Tačiau tai vėlgi iš serijos „jei tik…“.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

***

„Paulius, nukreipęs žvilgsnį į sinedrioną, tarė: „Vyrai ir broliai! Su visa savo gera sąžine gyvenau prieš Dievą iki šios dienos. Vyriausiasis kunigas Ananijas įsakė stovintiems priešais jį smogti jam per burną. Tada Paulius jam tarė: Dievas nugalės tave, balinta siena! tu sėdi teisti pagal įstatymą ir, priešingai įstatymui, liepi mane mušti. Susirinkusieji klausė: Ar jūs keikiate vyriausiąjį Dievo kunigą? Paulius pasakė: „Aš nežinojau, broliai, kad jis yra vyriausiasis kunigas. nes parašyta: Nekeik savo tautos valdovo“ (Apd 23, 1-5).

Klausimas: ką Paulius turėjo daryti, jei žinotų, kas buvo prieš jį? Kęsti smūgius į lūpas ir atsakyti tuo pačiu? Kaip jis galėjo atsakyti?

Dmitrijus

Sveiki Dmitrijus!

Apaštalas Paulius, būdamas Sinedrione, galėjo neatpažinti vyriausiojo kunigo. Tai sužinojęs, jis pats pasakė, kad turėjo pasielgti kiek švelniau. Pirmiausia dėl to, kad apaštalas turėjo misionierišką tikslą. O vyriausio ir labiausiai gerbiamo susirinkimo žmogaus įžeidimas labai menkai prisidėtų prie misionieriško darbo. Todėl apaštalas atsiprašė, remdamasis Šventuoju Raštu.

Pagarbiai, arkivyskupas Michailas Samokhinas

***

Kodėl dvasininkai ir teologai sako, kad jūs pats negalite aiškinti Šventojo Rašto? Bet kaip su Kristaus fraze: „Nes, sakau jums, jei jūsų teisumas nebus didesnis už Rašto aiškintojų ir fariziejų teisumą, jūs neįeisite į dangaus karalystę“? Norėdami ką nors pranokti, turite gerai išmanyti ir suprasti šią temą.

Taip, ir Dievo Teisme atsakysime po vieną, kiekvienas už savo mintis ir žodžius, o ne su Šventojo Rašto aiškintojais. Ar įmanoma atsakyti Dievui: „Taip sakė šventasis“?

Aleksejus

Sveiki, Aleksejus!

Leiskite užduoti jums priešingą klausimą: ar įmanoma teisme atsakyti Dievui: „O kas? Ir aš taip galvoju!" Šventojo Rašto aiškinimas irgi yra mokslinis darbas, tai studija. Prieš pradėdami tyrinėti, turite bent jau susipažinti su tuo, ką kiti žmonės padarė ta pačia kryptimi. Tokie žmonės yra ortodoksų teologai. Tai savo srities profesionalai.

Be to, neteisingas Šventojo Rašto aiškinimas kartais yra nuodėmė. Prisiminkite Kristaus pagundą dykumoje velnio.

Pagarbiai kunigas Nikolajus Guleyko

***

Argi ne iš Biblijos išsakyta frazė: „Nėra gailesčio to, kuris nepažįsta gailesčio“?

Svetlana

Sveiki Svetlana!

Naujajame Testamente yra tokia frazė: „Teismas be gailesčio tiems, kurie nepasigailėjo“, tačiau tai reiškia tik mūsų laukiantį Dievo teismą, o ne mūsų požiūrį į aplinkinius žmones. Kalbant apie kitus, turime vadovautis Gelbėtojo žodžiais: „Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad darytų tau“.

Pagarbiai arkivyskupas Aleksandras Iljašenka

Minimi mažiausiai 6 asmenys, vadinami Jėzaus „broliais“ ir „seserėmis“. Nėra jokių abejonių, kad jie buvo arba buvo laikomi Gelbėtojo giminaičiais kūne. Jo seserų vardai nemini; broliai vadinami Jokūbu, Josiju, Judu ir Simonu (); (). B () Jokūbo ir Josijo motina vadinama tam tikra Marija, o () apie šią Mariją kalbama kaip apie „Jokūbo ir Jozijo motiną“. Evangelistas Jonas liudija, kad Kristaus žemiškojo gyvenimo dienomis Jo „broliai“ „netikėjo Juo“ (), tačiau iškart po Žengimo į dangų juos randame tarp mokinių (). Apaštalas Paulius kalba apie Viešpaties brolius ir ypač apie Jokūbą, kuris nuo 40 m. tapo Jeruzalės krikščionių bendruomenės vadovu.

Nei bažnyčios tradicijose, nei Biblijos studijose nėra aiškaus atsakymo į klausimą apie Viešpaties brolių giminystės laipsnį Jėzui Kristui ir tarpusavyje. Vienintelis dalykas, kurį ryžtingai atmeta Bažnyčios Tradicija, yra kai kurių protestantų požiūris, kad Viešpaties broliai buvo Jėzaus broliai. Evangelijose Jokūbo ir Josijo motina vadinama (Marija), tačiau ji aiškiai nėra tapatinama su Mergele Marija. Net racionalistas Renanas yra priverstas pripažinti, kad nazariečiai Kristų vadino „Marijos Sūnumi“, nes Jis buvo žinomas „kaip vienintelis našlės sūnus“.

Nuo pirmųjų krikščionybės amžių apie Viešpaties brolius buvo daromos kelios prielaidos, iš kurių nė viena netapo dominuojančia.

a) Viešpaties broliai buvo Juozapo Sužadėtinio vaikai iš jo pirmosios santuokos. Taip pagalvojo autorė Ev. Jokūbas, Šv. . Ši hipotezė yra gana tikėtina, tačiau jos negalima išplėsti Jokūbui ir Josijui, nes jie buvo Marijos, vienos iš Kristų lydėjusių moterų, sūnūs.

b) Viešpaties broliai buvo Marijos, Švenčiausiosios Mergelės giminės vaikai, arba Juozapas ir kt. buvo Kristaus Gelbėtojo pirmieji pusbroliai arba pusbroliai. () yra pavadinta tam tikra Kleopo Marija (t. y. Kleopo žmona), kuri, matyt, yra identiška Jokūbo Mažesniojo ir Josijo motinai. Iš teksto In. aišku, kad ji buvo Mergelės Marijos sesuo, nors kai kurie egzegetai mano, kad žodžiais „Jo Motinos sesuo Marija Kleopo“ kalbama apie dvi moteris. Senovės bažnyčios tradicijos, išsaugotos ev. Jokūbo, jie nepripažįsta, kad Mergelė Marija turėjo seserų. Tačiau Marija Kleopietė galėjo būti Dievo Motinos pusseserė. Tokiai nuomonei pritarė ir bliuzas. Jeronimas ir Švč Augustinas. Jo priešininkai nurodė tai, kad graikas. žodį broliai reiškia tik brolius ir seseris. Tačiau turime prisiminti semitinį Evangelijų pagrindą. Eurais Kalboje žodis achim gali reikšti skirtingus santykio laipsnius (plg. (); (); () ir pan.).

c) Remiantis Renano ir rusų stačiatikių istoriko hipoteze, Kleopas buvo Juozapo Sužadėtinio brolis, todėl jų žmonos buvo vadinamos seserimis. Jokūbas Teisusis ir jo brolis Judas buvo Juozapo vaikai iš pirmosios santuokos, o Jokūbas Mažasis, Jozija, Simonas (ir antrasis Judas?) ir Jėzaus „seserys“ buvo Kleopo ir Marijos vaikai.

Iš kunigo Aleksandro Meno „Bibliologinio žodyno“.

Jėzaus Kristaus „broliai“ ir „seserys“.

Epizodas, galintis sukelti painiavą. „Ir Jo Motina ir Jo broliai atėjo pas Jį, bet negalėjo pas Jį ateiti dėl minios. Ir jie Jam pranešė: Tavo motina ir broliai stovi lauke ir nori Tave pamatyti. Jis jiems atsakė: „Mano motina ir mano broliai yra tie, kurie klauso Dievo žodžio ir jį vykdo“ (; taip pat žr.; ).

Žinoma, Jėzaus atsakyme yra metafora, tai yra, broliai yra tiesiog bendraminčiai, dvasiškai artimi žmonės, bet jie neabejotinai atėjo pas jį ir laukė jo, kūno giminaičių.

Be to, mes gerai pažįstame vieną iš Jėzaus brolių pagal kūną. Apaštalas Paulius kalba apie jį, kalbėdamas apie jo kelionę į Jeruzalę, kur matė apaštalą Petrą ir apaštalą Jokūbą: „Bet aš nemačiau kito apaštalo. Niekas išskyrus Jokūbą, Viešpaties brolį“ (). Apaštalas Jokūbas buvo pirmasis krikščionių Jeruzalės vyskupas: jis buvo žinomas dėl savo teisaus gyvenimo, tačiau tai nesutrukdė miniai suplėšyti jo į gabalus 62 m. (arba 66 m.). Išsaugotas puikus Apaštalo Jokūbo susirinkimo laiškas, kuris yra vienas iš pirmųjų krikščioniškosios literatūros kūrinių. Beje, stačiatikių mėnesinėje knygoje, skirtoje šios žinios autoriaus atminimo dienai (spalio 23 d., senuoju stiliumi) rašoma: „Apaštalas Jokūbas, kūniškas Viešpaties brolis“.

Evangelijoje taip pat minimos Jėzaus seserys.

Yra toks populiarus posakis: „Jo paties šalyje nėra pranašo“. Tai reiškia: išskirtinis žmogus dažniausiai neįvertinamas ten, kur gimė ir yra gerai žinomas. Kaip ir daugelis kitų sparnuotų posakių, ir tai grįžta į vieną evangelijos epizodą.

Jūs žinote, kad nors Jėzus gimė Betliejuje, Pietų Palestinos mieste, Judėjos regione, vaikystę jis praleido Nazareto mieste, esančiame Galilėjos regione šiaurinėje Palestinos dalyje. Taigi vieną dieną Galilėjoje, „savo tėvynėje“, Jėzus pamokslavo vienoje iš sinagogų. „... ir daugelis išgirdusių nustebę sakė: iš kur jis tai gavo? Kokia išmintis Jam buvo suteikta ir kaip tokie stebuklai daromi Jo rankomis? Argi Jis nėra dailidė, Marino sūnus, Jokūbo, Josijo, Judo ir Simono brolis? Ar ne Jo seserys čia, tarp mūsų? Ir jie įsižeidė dėl Jo. Jėzus jiems tarė: Pranašas nelieka be garbės, nebent savo šalyje ir tarp giminių bei savo namuose“ (; taip pat žr. ; ; ).

Atkreipkite dėmesį, kad čia ne tik vardyti Jėzaus broliai, bet ir jo seserys.

Pasakojime apie Jėzaus gimimą yra ištrauka, leidžianti manyti, kad Jėzus turėjo brolių ir seserų. Matas sako, kad Mergelė Marija „pagimdė savo pirmagimį Sūnų“ (), o Lukas jam kartoja: „Ir ji pagimdė savo pirmagimį Sūnų, suvyniojo Jį suvystymais ir paguldė į ėdžios...“ ). Rusiškai galima sakyti, kad, tarkime, Vania yra pirmagimis, jei žinoma, kad už jo buvo kiti vaikai. Jei nebuvo kitų vaikų, jie paprastai sako, kad Vanya yra vienintelis vaikas, o šiuo atveju žodis pirmagimis netinkamas.

Tuo tarpu tai išspręsta, jei atsižvelgsime į tai, kad hebrajiško žodžio semantinė erdvė 'ei, taip pat žodžiai 'ahut, daug platesnis nei susirašinėjimai rusų kalba - brolis Ir sesuo. Broliais ir seserimis buvo vadinami ne tik žmonės, kilę iš to paties tėvo ir iš tos pačios motinos, bet apskritai visi žmogaus giminaičiai, daugiau ar mažiau jam prilygstantys amžiumi. Ne tik pusbroliai ar pusbroliai, bet apskritai visi giminaičiai, net ir tie, kuriuos savo kultūroje vadintume tolimais. Taigi Jėzaus broliais kūne buvo laikomi ne tik Juozapo, Mergelės Marijos sužadėtinio, vaikais iš ankstesnės santuokos, bet ir, pavyzdžiui, tuo pačiu Jokūbu, kurio motina vardu Marija (ji minima m. ), buvo Mergelės Marijos giminaitė. Taigi Palestinos gyventojas turėjo daug brolių ir seserų, ir visai nebūtina, kad jo mama turėtų daugiau vaikų. Todėl kai Evangelija kalba apie Jėzaus brolius ir seseris, tai visiškai nepatvirtina, kad jis nebuvo vienintelis - „viengimis“ - vaikas.

O dėl žodžio pirmagimis, tada jis atitinka graikiškus žodžius y protō tokos, pažodžiui „pirmagimis“, bet galiausiai turėtų perteikti hebrajų kalbos žodžio sąvokos prasmę b e choras.Žodis b e choras nėra jokių skaitmenų paminėjimo: b e choras - Tai sūnus, kuris „atskleidžia moters netiesą“, ir visai nemanoma, kad po jo buvo daugiau brolių. Brolių gali būti, gali nebūti, bet gimęs sūnus tikrai vadinamas b e choras, nes pagal paprotį „bekhorui“ buvo priskirta daug privalumų. Tik „bekhoras“ buvo skirtas Dievui, jam buvo suteiktas ypatingas orumas; padalijimo metu jis gavo dvigubą savo tėvo turto dalį, o tėvo nesant namuose „behoras“ buvo laikomas jo atstovu (ir net jo paties). motina buvo jam pavaldi). Dėl šios priežasties „bekhorstvo“ – rusiškai ši sąvoka nėra visiškai tiksliai išversta kaip „pirminis“ – buvo geidžiamas turtas: neatsitiktinai Senajame Testamente protėvis Jokūbas jį pirko iš originalaus „bekhoro“ Esavo ( už liūdnai pagarsėjusį lęšių troškinį). Kito Senojo Testamento veikėjo Rubeno pirmagimio teisė perėjo jo broliui Juozapui dėl Rubeno įvykdyto nusikaltimo. Todėl pirmykštė yra b e chora (x) -Ši sąvoka nėra genealoginė, o teisinė; tai nereiškia, kad „bekhoras“ būtinai turi jaunesnius brolius.

Beje, neatsitiktinai Evangelijoje pabrėžiama, kad Jėzus buvo „bechoras“. Tik pirmagimis vyriškos lyties kūdikis buvo atvežtas į Jeruzalės šventyklą, kur buvo atlikta motinos apvalymo auka, o pats vaikas buvo pristatytas „prieš Viešpaties veidą“. Pagal šį įstatymą Jėzus buvo atvestas į Jeruzalės šventyklą: „...kaip parašyta Viešpaties įstatyme, kad kiekvienas berniukas, atidaręs įsčias, būtų pašvęstas Viešpačiui...“ (). Prisimename šį įvykį Prisistatymo šventėje.

Tai pasakius, manau, aišku, kad nei Jėzaus vadinimas pirmagimiu, nei paminėjimas, kad jis turėjo brolių ir seserų žydų kalbos ir kultūros fone, jokiu būdu prieštarauja faktui, kad jis buvo vienintelis Mergelės Marijos sūnus. Graikų kalba, kuria buvo parašytos evangelijos, buvo priemonė atspindėti kitą kultūrą, taigi, kai ji turėjo tapti Palestinos kultūros veidrodžiu, ji įnešė kai kurias savo reikšmes, kurios tikrai galėjo klaidinti. Atitinkamai, šios reikšmės perėjo į krikščionių slavų-rusų kalbą, kuri buvo suformuota graikų kalbos pagrindu.

Skyrius iš E. Vereshchagino knygos „Šiuolaikinės Biblijos studijos viešai prieinamame pristatyme“. M. Lada, 2013 m.

Šis apaštalas Jokūbas, sutikdamas su dieviškąją Evangeliją (Mt. XIII, 55) ir ap. Paulius (Gal. I, 19), stačiatikių bažnyčia vadina susižadėjusio vyro sūnų iš pirmosios žmonos ir apaštalo brolį. Simonas, Judas ir Josijus, taip pat mažesnis ar mažesnis (Markas XV, 40), ir išskiria jį nuo Jokūbo Zabediejaus, kuriam ji švenčia šventę balandžio 30 dieną, ir nuo Jokūbo Alfiejaus, kuriam ji švenčia šventę. spalio 9 d. Daugelis mano, kad Jokūbas, Viešpaties brolis, yra vienas asmuo su apaštalu. Jokūbas Alfėjas yra įtrauktas į dvyliką ir vadinamas Mažuoju, kad atskirtų jį nuo apaštalo. Jokūbas Zabediejus, pašauktas į apaštalavimą ir kuris mirė prieš Jokūbą Alfėją. Tačiau Bažnyčia Apaštalo liturginės knygos pratarmėje, spalio 23-iosios prologe ir Menajono sausio 4-ąją bei šventose giesmėse su tais pačiais numeriais pagal Šventąjį Raštą ir Tradiciją aiškiai sako. skiria Jokūbą Mažąjį, Viešpaties brolį kūne, nuo Jokūbo Alfejevo.

Jokūbas, giesmingai giedotas spalio 23 dieną, niekur nevadinamas Alfieju, bet vadinamas Juozapo, medžių kirtėjo, sūnumi, kilęs iš savo pirmosios žmonos, Jozijo, Simono ir Judo brolio (Mt. XIII, 55. Markas VI 3), Juozapo ir Marijos bendražygė, kai jie su kūdikiu Kristumi išvyko į Egiptą, ir yra šlovinamas Dievo brolio, Jėzaus brolio, ištarto Kristaus; pirmasis Jeruzalės hierarchas, mokantis mus „duoti žmogui gerą dovaną ir tobulą dovaną iš šviesos Tėvo“ (Jokūbo 1:17); taigi, to Susirinkimo laiško, kuris tarp šventųjų Naujojo Testamento knygų yra Jokūbo laiško vardas, rašytojas; pagaliau šventasis kankinys, nuverstas iš bažnyčios sparno už Kristaus tikėjimą.

Pagrindas, kuriuo remdamasi stačiatikių bažnyčia atskiria Viešpaties brolį Jokūbą nuo Jokūbo Alfiejaus, iš dalies nurodytas Šventajame Rašte, kuriame Jėzaus Kristaus broliai kūne būtent šiuo vardu yra atskirti nuo dvylikos Jo mokinių (pavyzdžiui, Jono II, 12. VII, 3-5. Mark III, 31. Lukas VIII, 19), taip pat skiriasi ir Bažnyčios rašytojai. Taigi Eusebijus Cezarietis, Šv. Kirilas Jeruzalietis (365-385), Šv. Epifanijus Kiprietis (404 m.), Palaimintasis Jeronimas (420 m.) ir kiti aiškiai skiria Viešpaties brolį Jokūbą nuo Jokūbo Alfiejaus.

Taigi, apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis, pagal Bažnyčią, yra Juozapo sūnus, jo bendražygis ir Švenčiausioji Mergelė Marija į Egiptą; jis taip pat yra Jokūbas Mažasis arba Mažasis. Po prisikėlimo Viešpats pagerbė jį savo ypatingu pasirodymu (1 Kor. XV, 7), o nuo paties Viešpaties 34 m., arba, pasak Eusebijaus legendos, jis buvo išrinktas apaštalų ir paskirtas pirmasis Jeruzalės bažnyčios vyskupas – krikščionių bažnyčių motina. Savo šventu gyvenimu Viešpaties brolis pelnė didžiulę pagarbą iš visų – ne tik iš apaštalų ir krikščionių, bet ir iš netikinčiųjų. Ap. Petras, stebuklingai paleistas iš kalėjimo, pasakė: Papasakokite apie tai Jokūbui ir broliams (Apd XII, 17). Ap. Paulius jį kartu su Kefu ir Jonu vadina Bažnyčios stulpais, o tarp jų – Jokūbo vardu (Gal. II, 9).

Apaštališkajame Susirinkime, kuris įvyko Jeruzalėje apie 50 m. mūsų eros metais, siekiant nuspręsti, ar krikščionys turi laikytis Senojo Testamento ritualinio įstatymo, pirmininkavo Jeruzalės vyskupas Jokūbas, jo nuosprendį priėmė visa taryba ir patvirtino apčiuopiama Šventojo valia. Dvasia (XV aktai). Jo brolis apaštalas išsiskiria Jokūbo vardu. Judas (Lukas VI, 16. Apaštalų darbai I, 13), kuris savo katalikišką laišką pradeda vadindamas Jėzaus Kristaus tarnu ir Jokūbo broliu (Judo 1), ir tuo parodo ypatingą apaštalo svarbą. Jokūbas Apaštalų bažnyčioje. Net eretikai ebionitai gyrėsi nekaltybe Jokūbo, Viešpaties brolio, labui. Didelę visuotinę pagarbą jam liudija ypač jo kankinystė, kurios aplinkybes, remdamasis senosiomis bažnytinėmis tradicijomis, detaliai pavaizduoja Eusebijus. Jis rašo: „Kai Paulių, ciesoriaus teismo prašymu, Festas išsiuntė į Romą, tada žydai, praradę viltį įvykdyti savo planus prieš Paulių, kreipėsi į Jokūbą, Viešpaties brolį, į kurį apaštalai patikėjo vyskupų sostą Jeruzalėje. Jokūbas, Viešpaties paimtas, nuo apaštalų laikų ir iki šių dienų visų vadinamas „teisiaisiais“, buvo šventas nuo pat motinos įsčių, negėrė vyno ar stipraus gėrimo, nevalgė mėsos, nesikirpo plaukų. , nepasitepė aliejumi ir nesiprausė vonioje. Jam vienam buvo leista įeiti į Šventąją vietą, nes jis vilkėjo lininius, o ne vilnonius drabužius. Jis įėjo į šventyklą vienas ir buvo rastas ten klūpantis ir besimeldžiantis už žmonių nuodėmių atleidimą. Nuo nuolatinio klūpėjimo meldžiantis už žmonių išgelbėjimą jo keliai sustingo. Dėl šio savo teisumo pranašumo jis buvo vadinamas teisuoliu ir ovliu, o tai reiškia: žmonių ir tiesos apsauga arba tvirtovė.

Jeruzalės bažnyčia ypač skolinga už tikinčiųjų gausinimą ir stiprinimą Šv. ap. Jokūbas. Pasak jo liudijimo, žydai tikėjo Jėzų Kristų, o tikinčiųjų buvo daug net tarp vyresniųjų. Nepatenkinti krikščionių gausėjimu, Rašto žinovai ir fariziejai pradėjo šaukti ir kalbėti, kad taip galbūt visa tauta atpažins Jėzų kaip Kristų. Todėl, susirinkę pas Jokūbą, jie jam tarė: Mes prašome tavęs, tramdyk žmones. nes jis klysta pripažindamas Jėzų Kristumi. Dabar visi susirinko per Velykas. Mes prašome jus apšviesti juos apie Jėzų. Tai pasitikime jumis, nes mes patys kartu su žmonėmis pripažįstame, kad esate teisus ir nešališkas. Taigi įtikinkite žmones neklysti dėl Jėzaus. Visi jūsų klausys, o mes su visais. Atsistokite ant šventyklos stogo, kad jus matytų iš viršaus ir jūsų žodžius girdėtų visi žmonės. O paskui Velykoms susirinko visos Judo giminės ir daug pagonių. Minėti Rašto žinovai ir fariziejai iš tikrųjų pasodino Jokūbą ant šventyklos stogo ir šaukė jam: „Teisusis, mes visi turime tavimi tikėti! Ši tauta, suklydusi, seks paskui nukryžiuotą Jėzų, pasakys mums: kokios yra nukryžiuoto Jėzaus durys?

Jokūbas garsiu balsu atsakė: „Kodėl klausi manęs apie Jėzų, Žmogaus Sūnų? Jis sėdi danguje didžiosios jėgos dešinėje ir vėl ateis į žemę dangaus debesyse! Šiuo Jokūbo liudijimu daugelis buvo visiškai įsitikinę ir pradėjo šlovinti Jėzų, šaukdami: „Osana Dovydo sūnui! Rašto žinovai ir fariziejai kalbėjo vienas kitam: „Padarėme blogą dalyką, duodami Jėzui tokį liudijimą; eikime ir nuverskime Jokūbą, kad kiti, bent jau iš baimės, netikėtų“, ir jie šaukė. : "Ech! Ech! o teisieji klysta! Pribėgę jie išstūmė teisųjį iš ten ir pradėjo svaidyti į jį akmenimis. Nuverstas žmogus staiga nemirė, o atsistojo, atsiklaupė ir meldėsi: „Viešpatie Dieve Tėve, paleisk juos, jie nežino, ką daro!

Į jį skriejant akmenims, vienas kunigas, vienas iš Rechabo sūnų, sušuko: „Liaukis, ką darai! teisusis meldžiasi už mus“. Bet kaip tik tuo metu vienas iš jų, audinių darbininkas, griebė kočėlą, ant kurio buvo susuktas audinys, trenkė vienuoliui į galvą ir jis mirė apie 63 m. Jį palaidojo toje pačioje vietoje, virš jo kapo netoli šventykla ir stovi iki šių dienų paminklas. Taigi Jokūbas buvo ištikimas liudytojas tiek žydams, tiek pagonims, kad Jėzus yra Kristus. Visi taip stebėjosi Jokūbu ir taip gerbė jį už jo teisumą, kad nešališki žydai jo kankinystę laikė priežastimi, kodėl romėnai nedelsiant apgulė ir sunaikino Jeruzalę. Tai žinoma apie Jokūbą, kuris, kaip teigiama, parašė pirmąjį iš vadinamųjų Susirinkimo „laiškų“. Tai žinia Šv. ap. Jokūbas rašė apie 59 m. po Kr. pasklidusiems žydams, dėl kurių išgelbėjimo jam buvo patikėta arkipastoracinė priežiūra. Jam priklausė ir Dieviškoji liturgija, žinoma Šv. Jokūbo, kuris vis dar švenčiamas Jeruzalėje šio apaštalo atminimo dieną ir kurio pagrindu vyks Šv. Bazilijus Didysis ir Šv. Jonas Chrizostomas.

Kankinystės šv. Jokūbas, Viešpaties brolis, sekė 63 m. po Kr. Jei per savo gyvenimą ap. Jokūbas mėgavosi visuotine pagarba: teisiųjų atminimas, be jokios abejonės, po jo mirties buvo saugomas su pagyrimu Kristaus bažnyčioje. 9 amžiuje Teofanas iš Nikėjos, o vėliau ir Bizantijos parašė daug giesmių Jokūbo, Viešpaties brolio, garbei, dabar giedama jo atminimo dieną.

Savo giesmėse Bažnyčia šlovina šv. ap. Jokūbas, kūniškas Viešpaties brolis, kaip Viešpaties mokinys, priėmęs Evangeliją; kaip kankinys, įgijęs neapsakomą palaimą; kaip Dievo brolis, turintis drąsos; kaip hierarchas, besimeldžiantis už mus. Vadina jį pirmuoju jeruzaliečių ganytoju ir mokytoju bei ištikimu sakramentų statytoju.

Maskvoje, Senajame Jeruzalės komplekse, dalis relikvijų Šv. ap. Jokūbas nuo 1853 m. spalio 23 d., gautas iš Aleksandrijos patriarcho Hierotheos.

Leidykla „Rusijos chronografas“ leidžia vienuolės Aleksandros (Mušketovos) knygą „Viešpats Jėzus Kristus šeimoje, tarp artimųjų ir mokinių. Apie Jėzaus Kristaus ir jo giminaičių pagal kūną genealogiją“, – rekomenduoja spausdinti Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba.

Mūsų Gelbėtoją savo žemiškajame gyvenime supo žmonės: šeima, mokiniai, žmonės, taip pat priešai... Ar jų buvo šalia? O gal tai buvo Dievo apvaizda? Kaip buvo suformuotas Viešpaties Jėzaus Kristaus šeimos medis? Atsekime jį ne tik nuo „šaknies“ - Adomo, bet ir per „šakas ir ūglius“. Pavyzdžiui, kokie buvo Švenčiausiosios Dievo Motinos santykiai su Šv. teisingai Elžbieta ir Juozapas Sužadėtinis? Kas Gelbėtojui atnešė Šv. Jonas Krikštytojas ir App. ir Evv. Jonas Teologas ir Matas, kas yra „Viešpaties broliai“? Šventojo medžio „šakų“ susipynimas tiriamas Evangelijos įvykių fone. Viešpaties Jėzaus Kristaus šeimos genealoginės diagramos, taip pat ap. Petra, app. ir Evv. Markas ir Lukas, giminaičiai Šv. Pavla ir kiti (12 schemų). Knygoje pateikiamos gyvenimo istorijos apie juos. Medžiaga pateikiama prieinama, paprasta kalba, todėl aprašymas suprantamas ir įdomus plačiam skaitytojų ratui.

Jėzaus Kristaus šeimos genealogija (fragmentas)

Atsakymai į dažniausiai užduodamus klausimus dirbant su knyga

1. Kaip kilo mintis parašyti knygą?

Evangelijoje, Šventajame Rašte, Šventųjų gyvenimuose ir kituose bibliografiniuose šaltiniuose yra daug informacijos, kurią galima sudėti į genealogines sistemas. Bandžiau kurti vietines šakas: tada susidomėjau ir kryptingai ėmiau atrinkti šventųjų vardus ir jų hagiografinę medžiagą, jungti genealogines šakas, o iškilus klausimams ieškoti trūkstamų grandžių. Gautos šventųjų šeimų genealoginės schemos.

Klausimai buvo tokia tvarka: kaip buvo susijungę Dovydo karališkųjų namų šakos iš Judo giminės ir kunigų šeimos iš Levio giminės prie Švenčiausiosios Mergelės Marijos, kokiuose santykiuose yra Švenčiausioji Dievo Motina ir Teisė . Juozapas Sužadėtinis, kuris yra Salomėja (Mergelės Marijos giminaitė, turinti lauką netoli Betliejaus), yra pirmoji tikroji žmona, yra teisus. Juozapai ir jų vaikai, kokie šventųjų santykiai su Viešpačiu? Jonas Krikštytojas, Jonas evangelistas ir kt.? Susisteminau informaciją, su kuria susidūriau pagal bendruomenę, pavyzdžiui, pagal šeimą. Tiesiog buvo įdomu. Mane apėmė atradimo džiaugsmas, negalėjau išlaikyti ateinančių žinių, pasakojau kitiems ir užsirašiau, kad neprarasčiau. Kad ir su kuo kalbėjausi, visus domino šie klausimai: „Labai norėčiau tai padaryti, bet neturiu laiko. Jei parašysi, parodyk, man labai įdomu“. Kai buvo surinkta daug medžiagos, paėmiau palaiminimą iš abatų. Vissarionas (Didysis Ostapenko) ir archimandritas. Mykolo (Boreas) – zakristijos seminarijos Šv. Jonas Klimakas (MDAIS, Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės lavra), kurio parapijietis esu. Ir ji pradėjo rašyti knygą.

2. Knygos pavadinimas išskiria dvi temas. Ar jie nepriklausomi, ar tarpusavyje susiję?

Dievo žmogaus žemiškojo gyvenimo aprašymas, saugomas Šventajame Rašte ir Bažnyčios Tradicijoje, ir jo detalės, būdingos I amžiui, taip pat Jo vargai, džiaugsmai, sunkumai ir juos lydinčios bažnyčios struktūros statymas. šeimos ryšiai yra dvi neatsiejamos ir tarpusavyje susijusios temos.

Iš pradžių tyrimo tikslas buvo nustatyti šeimyninius ryšius Viešpaties šeimoje ir artimus I amžiaus pabaigos amžininkus, kurie su ja bendravo. pr. Kr ir I amžiuje. anot R.H., ir apaštalų. Siekiant aiškumo, genealoginės diagramos buvo kuriamos ir palaipsniui tobulinamos. Paaiškėjo, kad be Evangelijos istorijos įvykių aprašymo į schemą neįmanoma įtraukti Jėzaus Kristaus šeimos narių. Tai buvo nenatūralu ir sukėlė daug sunkumų. Pavyzdžiui, programėlė. ir ev. Matas aprašė, kaip Viešpats jį pašaukė (Mt 9,9); ev. Matas yra apaštalo brolis. nuo 12 Jokūbas Alfėjus. Remiantis daugeliu liudijimų, jų tėvas yra Kleopas (Lk 24,13 -35), kitaip Alfėjas, šv. teisingai Juozapas Sužadėtinis. Kaip, aplenkdami Evangelijos istoriją, galime parodyti jų ryšį su Jėzaus Kristaus šeima? Todėl pasakojime (chronologine tvarka) atpasakojami tie įvykiai, kuriuose dalyvauja diagramose įtrauktų šeimų atstovai.

3. Iš pradžių susidomėjote šeimos medžio kūrimu. Kaip ši idėja išsivystė į pasakojimą apie Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus gyvenimo kelią žemėje?

Didingas Gelbėtojo atvaizdas su Jo išmintimi ir meile, drąsa ir pasiaukojimu, paprastumu ir romumu yra kiekviename Evangelijos puslapyje ir natūraliai tapo pagrindiniu knygos dalyku. Kaip Visažinis Dievas, Jis pats traukia prie savęs žmones, kurių vieni tampa sekėjais, o kiti, nepriėmę Dievo meilės, tampa priešininkais; su pastaraisiais bando samprotauti, kad pakeltų juos į savo kaimenę, į Dangaus karalystę, pats kviečia į atvirą kovą, kad su jais samprotuotų ar nuginkluotų, verkia dėl jų širdžių suakmenėjimo; negailėdamas savęs, drąsiai pasiduoda mirčiai, pašventina save, kad Jį priimantys būtų šventi.

Šventosios Tradicijos išsaugoti faktai ir liudijimai apie intensyvų Dievo-Žmogaus skelbimo darbą iki nuovargio, iki išsekimo; apie Jo džiaugsmus susitinkant su paprastais žmonėmis, kurie pasitikėdami priima Jo mokymus; apie Jo sielvartus dėl priešų puolimų ir gudrių gudrybių, nepriėmusių prie jų priartėjusios Dangaus karalystės, natūraliai įsiliejo į pasakojimą.

4. Kokios yra sunkiausios „medžio“ vietos?

Daug iš jų. Tarp jų pagrindiniai yra versijų apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos santykius iš teisų įrodymas. Juozapas Sužadėtinis ir apie Broliai ir seserys Valdovai pagal kūną. Parašius knygą, pasirodė labai įdomi informacija apie šiuolaikinius patristinius šių sudėtingiausių teologinių problemų tyrimus, vykstančius ta pačia kryptimi. Tai padėjo man pagilinti tolesnį tyrimą.

5. Šventasis Raštas mažai kalba apie Švč. Kaip aprėpiate šią temą?

Keli knygos skyriai skirti Švenčiausiajai Theotokos nuo Jos gimimo iki Ėmimo į dangų. Viešpaties klajonių su Evangelijos skelbimu metu Dievo Motina visada stengėsi būti arčiau Jo. Lygiagreti gija su Viešpaties Jėzaus Kristaus istorija aprašo garsius Jo tyriausios Motinos gyvenimo įvykius pagal Šv. svtt. Demetrijus Rostovas, Jonas Chrizostomas, Grigalius Palamas, Šv. Jonas Damaskietis ir kt

6. Knygoje yra skyriai apie Šv. teisingai Juozapas Sužadėtinis apie Viešpaties broliai ir seserys. Kaip suformulavote savo versiją apie juos, kad tai jo vaikai?

Šis klausimas kelia du teologinius klausimus:

Kieno vaikai Viešpaties broliai, Jokūbas, Josijas, Simonas, Judas ir kurie Evangelijoje neįvardinti seserys(Mt 13,55–56)?

Kaip suprasti liudijimą apie šv. ir ev. Evangelistas Jonas, tai Jo broliai netikėjo Juo(Jono 7. 3–5)?

Labiausiai pagrįsta ir labiausiai pagrįsta senovės bažnyčios tradicija yra požiūris, pagal kurį Viešpaties broliai- Juozapo Sužadėtinio vaikai iš pirmosios santuokos. Toks požiūris gyvuoja nuo III amžiaus vidurio. plinta Rytų Bažnyčioje, tampa joje dominuojančia ir yra laikoma palestiniečių tradicija. Pirmoji Juozapo žmona, remiantis daugeliu istorinių pasakojimų, buvo Jono Krikštytojo pusseserė Salomėja. Mirą nešančių moterų savaitės sinaksariumas (spalvotas triodionas) liudija, kad „Juozapui gimė keturi sūnūs: Jokūbas ir Jozijas, Simonas ir Judas bei trys dukterys: Esteros, Tamaros ir Salomėjos Zabediejaus“. Evangelijos pagal Joną pratarmėje taip pat rašoma, kad Juozapas iš pirmosios žmonos turėjo keturis sūnus ir tris dukteris: Mortą, Esterą ir Salomėją, kurių sūnus yra pats Jonas teologas (Zebediejus). Senovės istorikai Mortą (Tamarą) dar vadino Marija, o Jurgis Kedrinas (XI-XII a.) liudija, kad Marija buvo ištekėjusi už Juozapo brolio Kleopo, grįžus Šventajai šeimai iš Egipto, o savo vyro vardu vadinama Marija Kleopa. Todėl dukra teisi. Juozapas – Marija Kleopietė ir Salomėja iš Zebediejaus – pasaulinio garso Šv. mirą nešančios žmonos.

Antroji keliamo klausimo problema taip pat labai reikšminga. Viešpaties broliai Jie matė Jo gimimą, suprato savo kūnišką giminystę su Juo ir ilgą laiką negalėjo susitaikyti su mintimi, kad jų pusbrolis yra Viešpats ir Mesijas. Juozapo užauginti tikro pamaldumo dvasioje, jie buvo griežti Mozės įstatymo vykdytojai, o jų kūno brolis nukrypo nuo idealo, kurį jie susikūrė veikiami įstatymo raštų ir Rašto aiškintojų aiškinimų. Dievo žmogaus ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos buvimas šeimoje, Jo nepaprasta dvasinė stiprybė ir moralinis nepriekaištingumas, net ir akivaizdžiai pažeidžiant įstatymą, neabejotinai turėjo įtakos jų dvasiniam vystymuisi, broliai palaipsniui kilo į aukštesnį Kristaus mokymo pažinimą ir Jo nusileidimo į pasaulį tikslą. Po Prisikėlimo Viešpats Jėzus Kristus pasirodė vyriausiajam iš broliai Jokūbas (teisusis); tai jį įtikino Kristaus dieviškumu, pakeitė religinę pasaulėžiūrą ir pavertė krikščionybe. Jo atsivertimas paskatino kitų atsivertimą broliai.

Po Viešpaties Žengimo į dangų Jokūbas aukščiausiųjų apaštalų buvo paskirtas pirmuoju Jeruzalės bažnyčios vyskupu ir primatu, atsižvelgiant į tai, kad pats Kristus jį iš anksto išrinko šiai tarnybai. Jis buvo įtrauktas į 70 apaštalų ir yra gerbiamas kaip pirmasis iš jų.

Antra brolis Josijas (dar vadinamas Barsabu ir Justu) minimas Apaštalų darbuose, kur pasakojama, kad jis kartu su Motiejumi buvo išrinktas vienu iš 12 apaštalų, pakeisiančių puolusį Judą Iskarijotą (Apd 1, 23). Evangelistai Matas (27.56) ir Morkus (15.40) jį mini: Prie kryžiaus stovėjo Marija Magdalietė ir Marija, Jokūbo Mažojo ir Josijo motina, slapta nurodydamas šią krikščionių nuorodą į Dievo Motiną - Jokūbo teisiojo „pamotę“ ( mažas) ir Josijus. Josijas pateko į 70 apaštalų gretas ir užėmė vyskupų sostą Eleutepolyje (Pietų Palestinoje).

Trečias brolis Simonas, jau suaugęs, įtikėjęs Kristų, buvo įtrauktas į 70 apaštalų ir skelbė Jo mokymą. Po vyresniojo brolio Jokūbo kankinystės jis buvo išrinktas į jo vietą ir tapo antruoju Jeruzalės vyskupu.

Jauniausias iš broliai Judas Jokūbas priklausė 12 apaštalų. Tai duoda pagrindo manyti, kad jau pirmaisiais dvejais Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnavimo žmonių išganymui metais jis dažnai arba nuolat buvo su Juo, nes Viešpats išsirinko Dvylika jau antraisiais savo tarnystės metais.

Visi keturi broliai priėmė kankinystę už Kristaus išpažintį.

Dukros teisios. Juozapas Sužadėtinis - Marija Kleopova (Alfėjas) ir Salomėja Zebedieja yra žinomi kaip mirą nešančios žmonos, tačiau ne visi žino, kad jie padovanojo pasauliui sūnus – apaštalus iš 12 būrio: Jokūbą Alfėjų (Kleopą), Jokūbą Zebediejų ir Joną Teologą. O kas stovėjo prie kryžiaus, nieko nebijodamas? - Viešpaties šeima! Jo Švenčiausioji Motina, abi mirą nešančios pusseserys ir sūnėnas Jonas Teologas!

Štai kokia nuostabi ši šventoji šeima yra teisi. Juozapas Sužadėtinis, kuriame Dievo Sūnus nusiteikęs įsikūnyti žemėje ir asimiliuoti jos narius kaip savo žemiškuosius giminaičius.

7. Jūs nauju būdu iškėlėte klausimą, kad tarp apaštalų buvo šeimos ryšiai. Viešpats juos pasirinko ne remdamasis giminystės principu, ar ne?

Ateinančius pas Jį Viešpats priėmė ne pagal žmogiškus skaičiavimus ir troškimus, o pagal Dievišką Jo ieškančių širdžių įžvalgą ir pagal jų nusiteikimą bei gebėjimą tarnauti ateityje, pagal jų vidinę sandarą – meilę Dievui ir artimui, už pasiaukojimą dėl šios meilės. Ne atsitiktinai, o Dievo apvaizda, kad Jo artimiausi mokiniai taip pat buvo giminaičiai, kaip giminingos dvasios, kurios užaugo pamaldžiose šeimose, įsisavino šeimos dvasią ir pamatus, išganymo troškimą ir Mesijo laukimą. . Tarp mokinių buvo visiškai Dievo darbui tarnavusių, net nesusituokusių – mergelių: Šv. Jonas Krikštytojas, App. nuo 12 Andriejus Pirmasis, Jonas Teologas, Simonas Kanaanietis, app. nuo 70 Viešpaties brolis Jokūbas ir aukščiausiasis apaštalas Barnabas. Paulius ir kt.. Nenuostabu, kad Viešpaties pašaukti mokiniai atvedė pas Jį artimus savo gimines ir draugus. Pavyzdžiui, programėlė. Andriejus Pirmasis pašauktas atsivedė savo vyresnįjį brolį Simoną, būsimą aukščiausiąjį apaštalą. Petra;

Ap. Filipas – jo draugas Ap. Natanaelis;

Ap. Barnabas maldavo savo draugą iš fariziejų Saulių iš Gamalielio mokyklos, matydamas jo naudingumą ir gebėjimą tarnauti Kristaus reikalui. Jau pakviestas Viešpaties kelyje į Damaską Saulius (būsimasis vyriausiasis apaštalas Paulius), jis atvedė pas apaštalus ir kartu jie sunkiai dirbo Kristaus Evangelijoje;

Programėlė Barnabas, Petras ir Paulius iškėlė apaštalą. ir ev. Markas (Jonas), Barnabo ir Petro giminaitis.

Programėlių šeima yra labai įdomi. Petro ir Andriejaus Pirmieji pašauktieji, jų santykiai su broliais ir seserimis Šv. nuo 70 Aristobulas ir Barnabas bei jų pusbrolis ap. ir ev. Ženklas. Apie šeimą Paulius surinko hagiografinę informaciją apie dešimt savo giminaičių. Knygoje pasakojama apie daugiau nei 50 šventųjų. Visa tai yra žinomi faktai, dėka susisteminimo genealoginėse schemose, pateikti harmoningame pristatyme. Iš viso knygoje yra 12 genealoginių lentelių.

8. Daug parašyta apie Viešpaties genealogiją. Kas naujo tavo kūryboje?

Viešpaties Jėzaus Kristaus šeimos medis pagal jo artimiausius protėvius (pagal Matą ir Luką) buvo pagrindinis branduolys. Tačiau pagrindinis dėmesys (naujovė) buvo skirtas tyrimams ir statyboms:

Jo giminės genealogija pagal artimiausius giminaičius – amžininkus, čia jau anksčiau įvardintus (tarsi į plotį);

Apaštalų šeimų genealogijos (vadai Petras ir Povilas, Andriejus Pirmasis pašauktas, vyskupai Morkus ir Lukas, Aristobulas, Barnabas, pirmasis kankinys ir arkidiakonas Steponas ir kt.).

Aiškumo dėlei pateikiu iš knygos paimtą Viešpaties ir Adomo apaštalų genealoginių ryšių schemą. Tai rodo, kad šventųjų šeimų genealoginės šakos siekia Jokūbą, Izaoką ir Abraomą iki Adomo, žmonių giminės tėvo. Genealoginės lentelės sudaromos tik iš 4 Jokūbo sūnų: Simeono, Levio, Judo ir Benjamino (pagal turimą informaciją). Šeimos medis rodo, kad Jėzus Kristus yra susijęs su visa žmonija. Jis yra Adomo Sūnus ir Dievo Sūnus (Lk 3,38).

9. Kokius teologus naudojote rašydama knygą?

Knygoje pateiktoms versijoms didelę įtaką padarė teologai ir Rusijos stačiatikių bažnyčios mokytojai: Šv. Šv. Demetrijus Rostovas (XVII – XVIII a.), arkivyskupas. Aleksandras Vasiljevičius Gorskis - MDA pradžios rektorius. XIX amžiuje, prof. A.P.Lopuchinas su komanda, prof. MDA A.P. Lebedevas (XX a. pradžia), arkivyskupas. Fiodoras (Pozdejevskis) - MDA pradžios rektorius. XX amžiuje, Šv. Šv. Inocentas iš Chersono, arkivyskupas. Averkis (Tauševas) ir A. V. Ivanovas, B. I. Gladkovas, vyskupas. Michailas (Luzinas), Kijevo archimandritas. Georgijus (Jaroševičius) (XIX-XX a.), arkivyskupas. Nikolajus Popovas - Vyatkos dvasinės seminarijos rektorius (XIX-XX a.), D. P. Bogolepovas, vysk. Kasianas (Bezobrazovas) – mokytojas. Petrogrado teologijos institutas, tuometinis Paryžiaus ortodoksų teologijos instituto rektorius (XX a. pirmoji pusė) ir tt Ir, žinoma, Šv. Jonas Chrizostomas ir Švč. Teofilaktas Bolgas. Literatūros sąraše yra 34 bibliografiniai šaltiniai, tačiau ištirta daug daugiau.

10. Ką norėtumėte pasakyti savo skaitytojui pabaigai?

Knyga skirta plačiam skaitytojų ratui, tačiau gali būti įdomi ir specialistams. Jo puslapiuose rasite daug susitikimų su šventaisiais, pažįstamais iš Evangelijos, tarsi kviečiančių plačiau pažvelgti į I amžiaus įvykius jų gyvoje tarpusavio sąveikoje: - jaunikis, palikęs vestuvių puotą Galilėjos Kanoje - Šv. nuo 12 Simonas Kanaanietis; Samarietė, dar žinoma Šv. mts. Fotina; Petro uošvė, sudeginta ugnies -žmona Aristobulas, tapęs ap. nuo 70; nudžiūvo; ap. ir ev. Markas (Jonas) – pasak legendos, jaunas vyras Getsemanės sode, kuris sekė suimtą Gelbėtoją ir pabėgo nuo kareivių, palikęs rankose jį dengiantį šydą; Marija yra jo motina, daug tarnavusi Viešpačiui ir apaštalams, ir daugelis kitų, tapusių šventomis Evangelijos istorijos liudininkėmis. Vertingai baigę savo žemiškąjį kelią ir nukeliavę į dangų, jie žvelgia į mus iš Dangaus karalystės, visada pasiruošę padėti.

Mielam skaitytojui noriu patarti, susipažįstant su knyga, prie III skyrių ją atsiversti pasirinktinai. 3-13. Tai yra „Kristus artimame dvyliktokų rate savo kančios, Paskutinės vakarienės, atsisveikinimo pokalbio, Getsemanės žygdarbio,... Nukryžiavimo,... Nulipimo nuo kryžiaus ir palaidojimo, Prisikėlimo išvakarėse. Kristus, Turino drobulės liudijimas“... Jie persmelkti ypatingos išėjusiojo į dangų Dievo Sūnaus meilės savo kūriniams – mokiniams, pasekėjams. visai žmonijai; mokydamas apaštalus paskutinės paguodos prieš žemiškąjį atsiskyrimą. Ir reaguodami į šią jau atvirą pasiaukojančią Dievo meilę, išrinktieji paprastaširdžiai žemės atstovai, kurie nutilo laukdami artėjančių, kaip jau suprato, liūdnų įvykių, negali pakankamai į Jį žiūrėti.

Knygą rašiau ne aš, o sudariau iš žinomos informacijos ir mažai žinomų faktų, kuriuos skrupulingai rinkau iš patikimų šaltinių, todėl joje daug nuorodų į juos. Aprašymą stengiausi susisteminti taip, kad skaitytojo dėmesio „intensyvumas“ būtų išlaikytas nuo pirmo iki paskutinio puslapio, kad brangus, mylimas Gelbėtojo - Dievo Sūnaus, Žmogaus Sūnaus - paveikslas prieš ką Nulenks kiekvienas kelias, danguje ir žemėje su nuostaba, dėkingumu ir abipuse meile.

Rašykite mums adresu: