Mūsdienās lielākā daļa cilvēku piešķir lielu nozīmi tik lieliskiem svētkiem kā Jaunais gads. Un tas nav pārsteidzoši, jo Jaunā gada priekšvakars ir saistīts ar dāvanām, salniem vakariem un sniegu, kā arī izrotātu Ziemassvētku eglīti. Bet, ja jautāsiet saviem vecākiem vai vecvecākiem, kā sanāca Jaunais gads, neviens īsti neatbildēs, jo paši svētki radušies diezgan sen.

Daudzās pasaules valstīs Jaunais gads tiek uzskatīts par vienu no senākajiem svētkiem. Īpaši tas patīk maziem bērniem, kuri šajā dienā sagaida kādu interesantu dāvanu. Pieaugušajiem tas ir labs iemesls sanākt kopā ar ģimeni vai draugiem un izklaidēties.

Kur pirmo reizi parādījās Jaunais gads?

Ir daudz dažādu teoriju par to, no kurienes nāca jaunais gads. Daži uzskata, ka Jaunais gads pirmo reizi tika svinēts Babilonā, citi, ka tas tika izgudrots Mezopotāmijā, un vēl citi Senajā Ēģiptē. Daudzi vēsturnieki apgalvo, ka senie ķelti vispirms sāka svinēt Jauno gadu. Lai kā arī būtu, jāatzīst viens: sākotnēji Jaunais gads bija tīri pagāniski svētki. Šajā dienā cilvēki godināja ļaunos un labos garus, kuriem viņi ticēja, un rīkoja svētkus ar ēdienu un jautrību.

Senajā Ēģiptē Jauno gadu bija ierasts svinēt septembrī. Tieši šajā laikā Nīlas upe izplūda no krastiem, un tas nozīmēja, ka sākās jauna Ēģiptes lauksaimniekiem tik svarīga lauksaimniecības sezona. Tieši šajā laikā bija pieņemts viens otram dāvināt dāvanas.

Senie ķelti nākamā gada sākumu uzskatīja par ziemas saulgriežiem. Šajā dienā visas viņu ģimenes pulcējās mežā pie eglītes, jo ticēja, ka tieši šī egle ir apveltīta ar maģiskiem spēkiem. Viņi uzskatīja, ka, tā kā egle ir mūžzaļš koks, tā nav pakļauta nekādiem postošiem spēkiem un tajā mājo gars, kas ir jānomierina, lai nākamgad būtu bagātīga raža. Lai nomierinātu garu, cilvēki nesa upurus. Kā tādi mājdzīvnieki tika izvēlēti, nokauti, un to iekšas tika izkārtas egļu zaros. Pamazām, gadiem ejot, dzīvnieki tika aizstāti ar humānākiem piedāvājumiem. Egle tika izrotāta ar maizes gabaliņiem, āboliem un tamlīdzīgi. Kviešu vārpu pušķis tika nolikts zaļa koka galotnē, lai nomierinātu dievus. Zem koka tika novietotas cilvēku figūras, lai novērstu slimības, dažādi dārzeņi, lai jaunais gads būtu ražens un daudz kas cits. Šī tradīcija ir nostiprinājusies tautā, tāpēc Jaungada egle ir kļuvusi par nemainīgu svētku simbolu.

Gāja laiks, un pamazām meža egli sāka vest uz siltām mājām, lai neietu aukstajā un vējainajā mežā. Izvēlētā egle tika izrakta un rūpīgi pārstādīta zem jumta, lai koks paliktu dzīvs un nenomirtu. Egles ciršanas tradīcija parādījās daudz vēlāk. Kad svinības beidzās, egle tika rūpīgi pārstādīta, jo joprojām ticēja, ka tajā mīt gars.

Kā Jaunais gads parādījās Krievijā

Ir vispārpieņemts, ka Jaunais gads Krievijā parādījās, pateicoties Pēterim I. Cars mīlēja visu jauno un svešo, un ar savu 1699. gada dekrētu viņš lika Jauno gadu svinēt 1. janvārī, kā tas jau bija noteikts vāciešu vidū, tāpēc Jaungada svētki oficiāli parādījās mūsu valstī. Pēc imperatora nāves viņi pamazām sāka aizmirst par Jaunā gada svinēšanu, Ziemassvētku eglītes tika stādītas arvien retāk, un pēc tam galvenokārt dzeršanas vietās. Tikai pagājušā gadsimta trīsdesmito gadu beigās cars Nikolajs I šo paražu atkal atdzīvināja. Bet, kā izrādījās, atkal ne uz ilgu laiku. Astoņdesmit gadus vēlāk, sākoties Pirmajam pasaules karam, Ziemassvētku egle Krievijā atkal tika novākta, jo viņi uzskatīja, ka tās visas ir vācu tradīcijas, un nevēlējās būt nekāda sakara ar karojošo pusi.

Tikai 1935. gadā padomju valdībai izdevās atdzīvināt Jauno gadu un Ziemassvētku eglīti. Šīs idejas autors bija Komunistiskās partijas sekretārs Pāvels Postiševs. Viņš paļāvās uz argumentu, ka agrāk Jaungada egle un svētki kopumā bija bagātu ģimeņu daļa, un parasto strādnieku bērni šo greznību varēja vērot tikai, nopūšoties, tikai pa logu. Postiševs uzskatīja, ka būtu godīgi Jaunā gada svinības padarīt par vispārpieņemtiem svētkiem, lai visi valsts bērni varētu baudīt to, kas iepriekš bija pieejams tikai bagātām buržuāziskām ģimenēm. Iniciatīva tika atbalstīta, un, pateicoties tam, Jaunais gads atkal parādījās Krievijā un ir saglabājies līdz mūsdienām.

Protams, mūsdienu eglītei, rotaļlietām un citiem jaungada priekšmetiem vairs nav tādas nozīmes, kādu cilvēki tiem pieķēra senatnē. Garu nomierināšanas paražas ir pagātnē, un Jaunais gads ir kļuvis tikai par jauna kalendārā gada sākumu un labu iemeslu dāvināt dāvanas un sanākt kopā jautri. Taču mūsdienu šo svētku svinēšana dažādās valstīs ir ļoti atšķirīga un tai ir savas vietējās tradīcijas, kuras nav pieņemtas Krievijā un bijušās PSRS valstīs.

Kā svinēt Jauno gadu citās valstīs

Piemēram, Anglijā, kad pulkstenis sāk sist pusnaktī, tiek atvērtas aizmugurējās durvis, it kā tādējādi atbrīvojot veco gadu. Tad ar pēdējo sitienu atveras ārdurvis un mājā tiek ielūgts jaunais gads. Spānijā pulksteņa sitiena laikā katram ir jāpaspēj apēst divpadsmit vīnogas atkarībā no aizejošā gada mēnešu skaita.

Skotijā Vecgada vakarā tiek organizēti gājieni pa pilsētas ielām: priekšā tiek ripinātas aizdegtas darvas mucas. Tas simbolizē vecā gada “nodegšanu” un izgaismo ceļu jaunajam. Bet Vjetnamā ierastās Ziemassvētku eglītes vietā mājā tiek novietoti mazi mandarīni, vienmēr ar spilgti krāsainiem augļiem.

Itālijai ir sava tradīcija: īsi pirms Jaunā gada cilvēki no visiem logiem izmet vecas un vairs nevajadzīgas lietas un priekšmetus. Itāļi uzskata, ka nākamais gads jāsvin ne tikai ar atjauninātu mājas interjeru, bet arī ar jauniem apģērbiem. Japānā jaunā gada pirmajā minūtē visi sāk skaļi smieties. Japāņi ir pārliecināti, ka tik jautri smiekli viņiem noteikti nesīs veiksmi Jaunajā gadā.

Indijā Jaunais gads tiek svinēts četras reizes visa gada garumā – tā ir viņu nacionālā iezīme. Un Kubā 31. decembrī viņi ielej ūdeni visos traukos, kas atrodas mājā. Un, kad pienāk pusnakts, pa logiem sāk izliet visu ūdeni, tā novēlot jaunajam gadam gaišu ceļu, kā ūdeni. Šie ir tikai daži piemēri, taču skaidrs, ka Jaunais gads ir ļoti daudzveidīgi svētki.

Varbūt kāds būs pārsteigts, bet ir valstis, kurās cilvēki Jauno gadu nesvin vispār. Piemēram, Saūda Arābijā pirmajā janvārī valda normāla ikdienas atmosfēra. Tāda pati aina ir Izraēlā. Cilvēki tur arī strādā šajā laikā, ja vien šī diena nav sestdiena. Irānā cilvēki dzīvo pēc sava persiešu kalendāra, un 21. marts tiek svinēts kā Novrūza jeb Jaunā diena. No šīs dienas tur tiek skaitīts nākamais gads, un līdzīga aina ir vērojama arī dažās citās musulmaņu valstīs.

Tomēr to, kā sagaidīt Jauno gadu un vai to vispār svinēt, katrs izvēlas pats, taču, stāstot par to, kā Jaunā gada svētki tapuši pie svētku galda, jūs pārsteigsiet lielāko daļu savu viesu.

Tā vai citādi, šodien šie ir vieni no populārākajiem svētkiem, kurus daudzi mīl un gaida.

Video par to, kā parādījās Jaunais gads

Tā kā līdz tam laikam atšķirība starp veco un jauno stilu bija 13 dienas, dekrēts noteica, ka pēc 1918. gada 31. janvāra nevis 1., bet 14. februāri. Tas pats dekrēts noteica līdz 1918. gada 1. jūlijam pēc katras dienas datuma pēc jaunā stila iekavās rakstīt skaitli pēc vecā stila: 14. februāris (1), 15. februāris (2) utt.

No hronoloģijas vēstures Krievijā.

Senie slāvi, tāpat kā daudzas citas tautas, sākotnēji savu kalendāru balstīja uz Mēness fāžu maiņas periodu. Bet jau līdz kristietības pieņemšanai, t.i., līdz 10. gadsimta beigām. n. e., Senajā Krievija izmantoja mēness kalendāru.

Seno slāvu kalendārs. Nebija iespējams precīzi noteikt, kāds bija seno slāvu kalendārs. Ir tikai zināms, ka sākotnēji laiks tika skaitīts pēc gadalaikiem. Iespējams, tajā pašā laikā tika izmantots arī 12 mēnešu Mēness kalendārs. Vēlākos laikos slāvi pārgāja uz mēness kalendāru, kurā septiņas reizes ik pēc 19 gadiem tika ievietots papildu 13. mēnesis.

Senākie krievu rakstības pieminekļi liecina, ka mēnešiem bijuši tīri slāviski nosaukumi, kuru izcelsme bija cieši saistīta ar dabas parādībām. Turklāt vieni un tie paši mēneši atkarībā no to vietu klimata, kur dzīvoja dažādas ciltis, saņēma dažādus nosaukumus. Tātad janvāri sauca, kur posms (mežu izciršanas laiks), kur prosinets (pēc ziemas mākoņiem parādījās zilas debesis), kur ķīselis (kopš kļuva ledus, auksts) utt.; februāris - nogriezts, sniegots vai stiprs (stiprs sals); marts - bērzu zols (šeit ir vairākas interpretācijas: bērzs sāk ziedēt; ņēma sulas no bērziem; bērzu dedzināja oglēm), sauss (nokrišņu ziņā nabadzīgākais senajā Kijevas Rusā, dažviet zeme bija jau izžuvis, sulas (atgādinājums par bērzu sulām); aprīlis) - ziedputekšņi (dārzi zied), bērzs (bērza ziedēšanas sākums), duben, kviten uc; maijs - zāle (zāle kļūst zaļa), vasara, ziedputekšņi; jūnijs - ķirši (ķirši kļūst sarkani), isok (sienāži čivināt - "izoks" "), slaukšana; jūlijs - lipets (liepu ziedi), červens (ziemeļos, kur aizkavējas fenoloģiskās parādības), čūska (no vārda "sirpis") , norādot ražas novākšanas laiku); augusts - čūska, rugāji, rēkt (no darbības vārda "rēkt" - briežu rēciens vai no vārda "spīdēt" - aukstas rītausmas, un, iespējams, no "pasori" - polārās gaismas) ; Septembris - veresen (ziedošs virši); ruen (no vārda slāvu saknes, kas nozīmē koku, dod dzeltenu krāsu); oktobris - lapu krišana, "pazdernik" vai "kastrychnik" (pazdernik - kaņepju pumpuri, nosaukums dienvidiem no Krievija); Novembris - gruden (no vārda “kaudze” - sasaluša rieva uz ceļa), lapu krišana (Krievijas dienvidos); Decembris - želeja, lāde, prosinets.

Gads sākās 1. martā, un ap šo laiku sākās lauksaimniecības darbi.

Daudzi senie mēnešu nosaukumi vēlāk pārgāja vairākās slāvu valodās un lielā mērā tika saglabāti dažās mūsdienu valodās, jo īpaši ukraiņu, baltkrievu un poļu valodā.

10. gadsimta beigās. Senās Krievijas pieņemtā kristietība. Tajā pašā laikā pie mums nonāca romiešu lietotā hronoloģija - Jūlija kalendārs (pamatojoties uz Saules gadu), ar romiešu nosaukumiem mēnešiem un septiņu dienu nedēļa. Tas skaitīja gadus no “pasaules radīšanas”, kas, iespējams, notika 5508 gadus pirms mūsu hronoloģijas. Šis datums - viens no daudzajiem "pasaules radīšanas" laikmetu variantiem - tika pieņemts 7. gadsimtā. Grieķijā un Pareizticīgā baznīca to izmantojusi ilgu laiku.

Daudzus gadsimtus gada sākums tika uzskatīts par 1. martu, bet 1492. gadā saskaņā ar baznīcas tradīciju gada sākums oficiāli tika pārcelts uz 1. septembri un šādi tika svinēts vairāk nekā divsimt gadu. Tomēr dažus mēnešus pēc tam, kad maskavieši svinēja savu nākamo Jauno gadu 7208. gada 1. septembrī, viņiem nācās svinības atkārtot. Tas notika tāpēc, ka 7208. gada 19. decembrī tika parakstīts un izsludināts personīgais Pētera I dekrēts par kalendāra reformu Krievijā, saskaņā ar kuru tika ieviests jauns gada sākums - no 1. janvāra un jauns laikmets - kristiešu hronoloģija (no “Kristus piedzimšanas”).

Pētera dekrēts saucās: "Par rakstīšanu turpmāk Genvar no 1700. gada 1. dienas visos gada rakstos no Kristus dzimšanas, nevis no pasaules radīšanas." Tāpēc dekrēts noteica, ka diena pēc 7208. gada 31. decembra no “pasaules radīšanas” jāuzskata par 1700. gada 1. janvāri no “Kristus piedzimšanas”. Lai reforma tiktu pieņemta bez sarežģījumiem, dekrēts beidzās ar saprātīgu punktu: "Un, ja kāds vēlas brīvi pēc kārtas rakstīt abus gadus no pasaules radīšanas un no Kristus dzimšanas."

Svinam pirmo civilo Jauno gadu Maskavā. Nākamajā dienā pēc Pētera I dekrēta par kalendāra reformu izsludināšanas Sarkanajā laukumā Maskavā, t.i., 7208. gada 20. decembrī, tika paziņots jauns cara dekrēts - “Par Jaunā gada svinēšanu”. Ņemot vērā, ka 1700. gada 1. janvāris ir ne tikai jauna gada sākums, bet arī jauna gadsimta sākums (Šeit dekrētā tika pieļauta būtiska kļūda: 1700. gads ir 17. gadsimta pēdējais, nevis pirmais gads 18. gs.. Jaunais gadsimts sākās 1701. gada 1. janvārī. Kļūda, kas dažkārt atkārtojas arī mūsdienās.), dekrēts lika šo notikumu svinēt īpaši svinīgi. Tajā tika sniegti detalizēti norādījumi, kā organizēt brīvdienas Maskavā. Jaungada vakarā Pēteris I pats Sarkanajā laukumā iededza pirmo raķeti, dodot signālu svētku atklāšanai. Ielas bija apgaismotas. Sākās zvanu zvani un lielgabalu uguns, atskanēja trompešu un timpānu skaņas. Cars apsveica galvaspilsētas iedzīvotājus Jaunajā gadā, un svētki turpinājās visu nakti. No pagalmiem tumšajās ziemas debesīs pacēlās daudzkrāsainas raķetes, un “pa lielajām ielām, kur ir vieta”, dega gaismas — ugunskuri un pie stabiem piestiprinātas darvas mucas.

Koka galvaspilsētas iedzīvotāju mājas tika izrotātas ar skujām “no kokiem un priežu, egļu un kadiķu zariem”. Veselu nedēļu mājas tika izrotātas, un, iestājoties naktij, tika iedegtas gaismas. Šaušana "no maziem lielgabaliem un musketēm vai citiem maziem ieročiem", kā arī "raķešu" palaišana tika uzticēta cilvēkiem, "kuriem neskaita zeltu". Un "nabadzīgajiem cilvēkiem" tika lūgts "pielikt vismaz koku vai zaru uz katriem saviem vārtiem vai virs tempļa". Kopš tā laika mūsu valstī ir izveidojusies paraža Jaungada dienu svinēt katru gadu 1.janvārī.

Pēc 1918. gada PSRS vēl bija kalendāra reformas. Laika posmā no 1929. līdz 1940. gadam mūsu valstī trīs reizes tika veiktas kalendārās reformas, ko izraisīja ražošanas vajadzības. Tā 1929. gada 26. augustā PSRS Tautas komisāru padome pieņēma rezolūciju “Par pāreju uz nepārtrauktu ražošanu PSRS uzņēmumos un iestādēs”, kurā tika atzīta nepieciešamība uzsākt sistemātisku un konsekventu uzņēmumu un iestāžu pārņemšanu. uz nepārtrauktu ražošanu, sākot no 1929.-1930. biznesa gada. 1929. gada rudenī sākās pakāpeniska pāreja uz “kontinuitāti”, kas beidzās 1930. gada pavasarī pēc tam, kad tika publicēts Darba un aizsardzības padomes speciālās valdības komisijas lēmums. Ar šo dekrētu tika ieviesta vienota ražošanas laika uzskaite un kalendārs. Kalendārajā gadā bija 360 dienas, t.i., 72 piecu dienu periodi. Atlikušās 5 dienas tika nolemts uzskatīt par brīvdienām. Atšķirībā no senās ēģiptiešu kalendāra, tie gada beigās netika izvietoti visi kopā, bet gan tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar padomju piemiņas dienām un revolucionārajām brīvdienām: 22. janvāri, 1. un 2. maiju, kā arī 7. un 8. novembri.

Katra uzņēmuma un iestādes darbinieki tika sadalīti 5 grupās, un katrai grupai tika piešķirta atpūtas diena ik pēc piecu dienu nedēļām visa gada garumā. Tas nozīmēja, ka pēc četrām darba dienām bija atpūtas diena. Pēc “nepārtrauktā” perioda ieviešanas vairs nebija vajadzīga septiņu dienu nedēļa, jo nedēļas nogales varēja iekrist ne tikai dažādās mēneša dienās, bet arī dažādās nedēļas dienās.

Tomēr šis kalendārs nebija ilgs. Jau 1931. gada 21. novembrī PSRS Tautas komisāru padome pieņēma lēmumu “Par ražošanas ar pārtraukumiem nedēļu iestādēs”, kas ļāva Tautas komisariātiem un citām iestādēm pāriet uz sešu dienu pārtraukumu ražošanas nedēļu. Viņiem pastāvīgas brīvdienas tika noteiktas šādos mēneša datumos: 6, 12, 18, 24 un 30. Februāra beigās brīvdiena iekrita mēneša pēdējā dienā vai tika pārcelta uz 1.martu. Tajos mēnešos, kuros bija 31 diena, mēneša pēdējā diena tika uzskatīta par to pašu mēnesi un tika īpaši apmaksāta. Dekrēts par pāreju uz sešu dienu pārtraukumu nedēļu stājās spēkā 1931. gada 1. decembrī.

Gan piecu, gan sešu dienu periodi pilnībā izjauca tradicionālo septiņu dienu nedēļu ar vispārēju brīvdienu svētdienā. Sešu dienu nedēļa tika izmantota aptuveni deviņus gadus. Tikai 1940. gada 26. jūnijā PSRS Augstākās padomes Prezidijs izdeva dekrētu “Par pāreju uz astoņu stundu darba dienu, uz septiņu dienu darba nedēļu un par strādnieku un darbinieku neatļautas izceļošanas aizliegumu. no uzņēmumiem un iestādēm.” Izstrādājot šo dekrētu, 1940. gada 27. jūnijā PSRS Tautas komisāru padome pieņēma lēmumu, kurā tika noteikts, ka “bez svētdienām brīvdienās ietilpst arī:

22. janvārī, 1. un 2. maijā, 7. un 8. novembrī, 5. decembrī. Ar šo pašu dekrētu tika atceltas sešas īpašās atpūtas un brīvdienas, kas pastāvēja lauku apvidos 12. martā (autokrātijas gāšanas dienā) un 18. martā (Parīzes komūnas dienā).

1967. gada 7. martā PSKP CK, PSRS Ministru padome un Viskrievijas Centrālā arodbiedrību padome pieņēma lēmumu “Par uzņēmumu, iestāžu un organizāciju strādnieku un darbinieku pārcelšanu uz pieci. -dienu darba nedēļa ar divām brīvdienām,” taču šī reforma nekādi neietekmēja mūsdienu kalendāra struktūru.”

Bet pats interesantākais ir tas, ka kaislības nerimst. Nākamā revolūcija notiek mūsu jaunajā laikā. Sergejs Baburins, Viktors Alksnis, Irina Saveļjeva un Aleksandrs Fomenko 2007.gadā iesniedza Valsts domē likumprojektu par Krievijas pāreju uz Jūlija kalendāru no 2008.gada 1.janvāra. Paskaidrojuma rakstā deputāti atzīmēja, ka “pasaules kalendāra nav”, un ierosināja noteikt pārejas periodu no 2007.gada 31.decembra, kad 13 dienu garumā vienlaikus tiktu veikta hronoloģija pēc diviem kalendāriem uzreiz. Balsojumā piedalījās tikai četri deputāti. Trīs ir pret, viens ir par. Atturas nebija. Pārējie ievēlētie pārstāvji balsojumu ignorēja.

Jaungada brīvdienas
(vēsturiska un ģeogrāfiska ekskursija)

Jaunais gads- daudzu tautu svinēti svētki saskaņā ar pieņemto kalendāru, kas notiek pārejas brīdī no gada pēdējās dienas uz nākamā gada pirmo dienu. Jaunā gada svinēšanas paraža pastāvēja jau Senajā Mezopotāmijā, domājams, trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Gada sākumu 1. janvārī noteica Romas valdnieks Jūlijs Cēzars 46. ​​gadā pirms mūsu ēras. Senajā Romā šī diena tika veltīta Janus - izvēles, durvju un visu sākumu dievam. Janvāra mēnesis savu nosaukumu ieguvis par godu dievam Janusam, kurš tika attēlots ar divām sejām: viena skatās uz priekšu, otra skatās atpakaļ.

Jāņa statuja Vatikānā

Lielākajā daļā valstu Jaunais gads tiek svinēts 1. janvārī, kas ir gada pirmā diena saskaņā ar Gregora kalendāru. Jaungada svinības, ņemot vērā standarta laiku, vienmēr sākas Klusajā okeānā uz salām Kiribati. Salinieki ir pēdējie, kas atlaiž veco gadu. Pusceļā Klusajā okeānā. Dažās valstīs, piemēram, Ķīnā, Jaunais gads tiek svinēts saskaņā ar Mēness kalendāru.

Kā jau minēts, ne visām tautām 1. janvārī ir Jaungada brīvdienas. Tātad ebreju svētki Roš Hašāna(gada nodaļa) tiek svinēta 163 dienas pēc tam Pasā svētki(ne agrāk kā 5. septembrī un ne vēlāk kā 5. oktobrī). Šajā dienā sākas desmit dienu garīgās sevis padziļināšanas un grēku nožēlas periods. Nākamās 10 dienas līdz sprieduma dienai ( Jom Kipur) tiek sauktas par "teshuva dienām" ("atgriešanās" - tas nozīmē atgriešanos pie Dieva). Tās sauc arī par “grēku nožēlošanas dienām” vai “trīces dienām”. Tiek uzskatīts, ka Rosh Hashanah tiek izlemts cilvēka liktenis nākamajam gadam. Tiesas dienā pēc svētkiem ebreji sveic viens otru ar novēlējumu: “ Lai jūs ierakstīts un abonēts labs gads Dzīves grāmatā!" Ticīgie ģērbjas gaišās drēbēs. Svētku maltītes laikā pieņemts medū iemērkt chalu vai ābolu.

Svētku galds tiek pasniegts ar tradicionālajiem Rosh Hashanah ēdieniem

Tradicionālais ķīniešu Jaunais gads ir ieplānots tā, lai tas sakristu ar ziemas jauno mēnesi pilna Mēness cikla beigās, kas notika pēc ziemas saulgriežiem (tas ir, otrajā jaunajā mēnesī pēc 21. decembra). Gregora kalendārā tas atbilst vienai no dienām no 21. janvāra līdz 21. februārim. Ķīniešu Jaunais gads, ko pēc 1911. gada burtiski dēvē par “Pavasara svētkiem”, kopš seniem laikiem ir bijuši galvenie un garākie svētki Ķīnā un citās Austrumāzijas valstīs. Valsts ziemeļos Vecgada vakarā ( Tet) mājā ir uzstādīts ziedošs persiku zars, vai arī māju rotā mandarīnu koki, kas izkārti ar apelsīnu augļiem, kas simbolizē labklājību. Šajā periodā zied persiku un aprikožu koki, mandarīni un mandeles. Ielas ir izrotātas ar jauniem ziedošiem zariem un vienkārši ziedu pušķiem. Valsts dienvidos Tetā viņi dod priekšroku izrotāt savu māju ar ziedošu aprikožu zaru, un aprikožu ziediem jābūt piecām ziedlapiņām. Turklāt dienvidnieki uz altāra novieto arbūzus, kuru saldi sarkanā mīkstums simbolizē veiksmi nākamajā gadā.

Vakarā, Vecgada vakarā, notiek masveida pūķu dejas, kurās piedalās visi cilvēki neatkarīgi no ienākumiem. Krāšņākie gājieni un krāšņākie pasākumi notiek naktī. Iestājoties krēslai, parkos, dārzos vai ielās tiek iedegti ugunskuri. Pie katra ugunskura pulcējas vairākas ģimenes.

Līdz 15. gadsimtam Krievijā jaunais gads sākās nevis no janvāra, kā tagad, bet gan no 1. marta (kā republikas Senajā Romā) (dažos kalendāra variantos ap šo datumu, iespējams, tuvākajā pilnmēness). vai no 1. septembra, kā Bizantijā, saskaņā ar Jūlija kalendāru. Kopš 15. gadsimta dominējošais Jaunā gada datums ir 1. septembris. Informācija par Jaunā gada svinēšanu parādās no 15. gadsimta beigām. Parīzes maskaviešu vārdnīca (16. gadsimts) Jaungada svētkiem saglabāja krievu nosaukumu: Gada pirmā diena . Kopš 1700. gada ar Pētera I dekrētu Jaunais gads Krievijā, tāpat kā citās Eiropas valstīs, tiek svinēts 1. janvārī (pēc Jūlija kalendāra). Kopš 1897. gada 1. janvāris Krievijā ir kļuvis par brīvdienu. Kopš 1919. gada Jaungada brīvdienas Krievijā sāka svinēt saskaņā ar Gregora kalendāru. No 1930. līdz 1947. gadam 1. janvāris PSRS bija kārtējā darba diena, un kopš 1947. gada tā atkal kļuvusi par brīvdienu un brīvdienu.

Padomju pastmarka

Vecgada vakars daudzās valstīs ir ļoti nozīmīgi svētki. Un to pavada dažādi pop pasākumi, dzīres un tautas svētki. Saskaņā ar tradīciju mājā tiek uzstādīts Jaungada koks. Daudzās valstīs viņi to izliek Ziemassvētkos un sauc par Ziemassvētku eglīti. Ziemassvētku eglīte ir uzposta un izrotāta ar dažādām rotaļlietām.

Protams, Jaungada brīvdienas nevar iztikt bez pasaku (folkloras) tēla. Kristīgajā pasaulē tas ir atzīts par tādu Ziemassvētku vecītis(angļu: Santa Claus) ir Ziemassvētku vectēvs, kurš Ziemassvētku dienā dāvina bērniem dāvanas. Un, lai gan tas ir tieši saistīts tikai ar Ziemassvētku brīvdienām, arī tās klātbūtne Jaunajā gadā ir kļuvusi par tradīciju. Vārds Ziemassvētku vecītis ir holandiešu valodas transkripcijas bojājums Svētais Nikolajs, kuras piemiņas diena tiek atzīmēta 6. decembrī.

Ziemassvētku vecītis

Krievijā austrumu slāvu folkloras pasaku tēls ir Tēvs Frosts. Slāvu mitoloģijā - ziemas salnu personifikācija, kalējs, kas saista ūdeni. Ziemassvētku vecīša kolektīvā tēla pamatā ir Svētā Nikolaja hagiogrāfija, kā arī seno slāvu dievību apraksti. Pozvizda, Zimnika Un Koročuna. Jaungada dienā Tēvs Frosts dāvina bērniem dāvanas, kuras viņš nes maisiņā aiz muguras. Bieži attēlots zilā, sudraba vai sarkanā kažokā, izšūtā ar rakstiem, cepurē, ar garu baltu bārdu un spieķi rokā, kājās filca zābakos. Viņš jāj ar trim zirgiem, slēpo vai staigā.

Mihailovs Andrejs 23.12.2014 plkst.18:30

1699. gada 20. decembrī Krievijas cars Pēteris I parakstīja dekrētu par Krievijas pāreju uz jaunu kalendāru un gada sākuma svinību pārcelšanu no 1. septembra uz 1. janvāri. Kopš tā laika šajā dienā svinam gada galvenos svētkus. Kopumā Jaunā gada vēsture Krievijā ir diezgan interesanta. Dažādos laikos, papildus iepriekš minētajiem datumiem, to svinējām 1. martā, 22. martā un 14. septembrī.

Bet vispirms atgriezīsimies pie jaunā Krievijas cara. Ar savu dekrētu Pēteris 1700. gada 1. janvārī pavēlēja izrotāt mājas ar priežu, egļu un kadiķu zariem atbilstoši Gostiny Dvor izstādītajiem paraugiem, kā jautrības zīmi, noteikti apsveiciet viens otru Jaunajā gadā un, protams, jaunajā gadsimtā.

Kā vēsta vēsturiskās hronikas, Sarkanajā laukumā tika raidīti salūti, lielgabalu un šautenes salūts, bet maskaviešiem pie savām mājām tika pavēlēts šaut ar musketēm un palaist raķetes. Īsāk sakot, pavēle ​​bija izklaidēties ar visu krievu dvēseles spēku, kaut vai eiropeiski! Bojāriem un dienesta ļaudīm lika ģērbties ārzemju kostīmos – ungāru kaftānos. Un arī sievietēm bija jābūt ģērbtām ārzemju tērpā.

Pētera dekrētā bija rakstīts: “...Uz lielās un labi apstaigātās ielās dižciltīgiem cilvēkiem un pie īpaša garīga un laicīga ranga mājām vārtu priekšā jāizgatavo daži rotājumi no kokiem un priežu un kadiķu zariem... un nabagiem katram vismaz koku vai zaru vārtiem vai pāri savam templim..." Faktiski dekrēts nerunāja konkrēti par Ziemassvētku eglīti, bet par kokiem kopumā. Sākumā tās tika izrotātas ar riekstiem, saldumiem, augļiem un pat dažādiem dārzeņiem, un konkrētu skaistu Ziemassvētku eglīti sāka rotāt daudz vēlāk, no pagājušā gadsimta vidus.

6. janvārī varenie svētki noslēdzās ar reliģisku gājienu uz Jordānu. Pretēji senajai paražai cars neseko garīdzniekiem bagātīgos tērpos, bet gan stāvēja Maskavas upes krastā uniformās, Preobraženska un Semenovska pulku ielenkumā, ģērbies zaļos kaftānos un kamzolos ar zelta pogām un bizēm.

Kopumā Jaunā gada svinībām Krievijā ir tāds pats sarežģīts liktenis kā pašai tās vēsturei. Senā tautas tradīcija arī pēc oficiāli ieviestajām izmaiņām kalendārā ilgu laiku saglabāja senās paražas. Lūk, ko Pravda.Ru pastāstīja par Jaungada stāstu Vēstures zinātņu doktors, profesors Nikolajs Kaprizovs:

“Krievijā, senajos, vēl pagānu laikos, bija ilgs aiziešanas periods, tas ir, pirmie trīs mēneši, un no marta sākās vasaras mēnesis, par godu tam svinēja Auseni, Ovsenu vai Tūzeni, kas vēlāk pārgāja uz jauno gadu.Pati vasara senos laikos sastāvēja no pašreizējiem trīs pavasara un trīs vasaras mēnešiem – pēdējos sešos mēnešos ietilpa ziemas laiks.Pāreja no rudens uz ziemu bija noēnota kā pāreja no vasaras uz rudeni.Domājams , sākotnēji Krievijā Jaunais gads tika svinēts pavasara ekvinokcijas dienā, tas ir, 22. martā. Masļeņica un Jaunais gads tika svinēts vienā dienā, un ziema tika padzīta, kas nozīmē, ka ir pienācis Jaunais gads.

Nu, kopā ar kristietību, tas ir, pēc Krievijas kristībām Krievijā (988), dabiski parādījās jauna hronoloģija - no pasaules radīšanas. Parādījās arī jauns Eiropas kalendārs Jūlija kalendārs ar fiksētu mēnešu nosaukumu. 1. martu sāka uzskatīt par jaunā gada sākumu. Saskaņā ar vienu versiju 15. gadsimta beigās, bet pēc citas 1348. gadā, pareizticīgo baznīca gada sākumu pārcēla uz 1. septembri, kas atbilda Nīkajas koncila definīcijām.

Kopumā kalendāra sistēmas reforma Krievijā tika veikta, neņemot vērā cilvēku darba dzīvi, nenodibinot īpašu saistību ar lauksaimniecības darbiem. Septembra Jauno gadu baznīca apstiprināja, ievērojot Svēto Rakstu vārdu. Vecās Derības baznīcā septembra mēnesis tika svinēts katru gadu, it kā pieminot mieru no visām pasaulīgajām rūpēm.

Tādējādi Jaunais gads sākās pirmajā septembrī. Šī diena kļuva par Simeona, pirmā staba, svētkiem, kurus joprojām svin mūsu draudze. Šos svētkus vienkāršā tautā pazina ar nosaukumu Vasaras diriģenta sēklas, jo šajā dienā beidzās vasara un sākās jaunais gads. Tā bija gan svinīga svētku diena, gan neatliekamo apstākļu analīzes, aiziešanas, nodokļu un personīgo tiesu iekasēšanas priekšmets.

Nu, 1699. gadā Pēteris I izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru 1. janvāris tika uzskatīts par gada sākumu. Tas tika darīts pēc visu kristiešu tautu parauga, kas dzīvoja nevis pēc Jūlija, bet gan pēc Gregora kalendāra. Pēteris I kopumā nevarēja nekavējoties pārnest Rusu uz jauno Gregora kalendāru, neskatoties uz visu viņa apņēmību - galu galā baznīca dzīvoja saskaņā ar Jūlija kalendāru.

Padomju valsts pilsoņi, devušies gulēt 1918. gada 31. janvārī, pamodās 14. februārī. Stājas spēkā “Dekrēts par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā”. Boļševistiskā Krievija pārgāja uz tā saukto jauno jeb civilo laika aprēķināšanas stilu, kas sakrita ar Eiropā lietoto Gregora baznīcas kalendāru. Šīs izmaiņas neskāra mūsu Baznīcu: tā turpināja svinēt savus svētkus pēc vecā Jūlija kalendāra.

Kalendāra šķelšanās starp Rietumu un Austrumu kristiešiem (ticīgie galvenos svētkus sāka svinēt dažādos laikos) notika 16. gadsimtā, kad pāvests Gregorijs XIII veica vēl vienu reformu, nomainot Jūlija stilu ar gregorisko. Reformas mērķis bija koriģēt pieaugošo atšķirību starp astronomisko gadu un kalendāro gadu.

Apsēsti ar pasaules revolūcijas un internacionālisma ideju, boļševiki, protams, nerūpējās par pāvestu un viņa kalendāru. Kā teikts dekrētā, pāreja uz rietumu, gregorisko stilu tika veikta, "lai Krievijā izveidotu vienādu laika aprēķinu gandrīz visām kultūras tautām..." Vienā no pirmajām jaunās padomju varas sanāksmēm agrā. 1918. gadā tika izskatīti divi laika reformu projekti. Pirmais paredzēja pakāpenisku pāreju uz Gregora kalendāru, katru gadu samazinot 24 stundas. Tas būtu prasījis 13 gadus. Otrais paredzēja to izdarīt vienā rāvienā. Tieši viņam iepatikās vadītājs. pasaules proletariāta Vladimirs Iļjičs Ļeņins, kurš globālisma projektos pārspēja pašreizējo multikulturālisma ideoloģi Angelu Merkeli.

Kompetenti

Reliģijas vēsturnieks Aleksejs Judins stāsta par to, kā kristīgās baznīcas svin Ziemassvētkus:

Pirmkārt, uzreiz teiksim: nav pareizi teikt, ka kāds svin 25. decembri, bet kāds svin 7. janvāri. Visi Ziemassvētkus svin 25. datumā, bet pēc dažādiem kalendāriem. Nākamajos simts gados, manuprāt, nekāda Ziemassvētku svinību apvienošana nav gaidāma.

Vecais Jūlija kalendārs, kas pieņemts Jūlija Cēzara vadībā, atpalika no astronomiskā laika. Pāvesta Gregora XIII reforma, kas jau no paša sākuma tika saukta par pāvestisku, tika ārkārtīgi negatīvi uztverta Eiropā, īpaši protestantu valstīs, kur reformācija jau bija stingri nostiprinājusies. Protestanti bija pret to galvenokārt tāpēc, ka "tas tika plānots Romā". Un šī pilsēta 16. gadsimtā vairs nebija kristīgās Eiropas centrs.

Sarkanās armijas karavīri izved baznīcas īpašumus no Simonovas klostera subbotņikā (1925). Foto: Wikipedia.org

Ja vēlas, kalendāra reformu, protams, var saukt par šķelšanos, paturot prātā, ka kristīgā pasaule jau ir sašķēlusies ne tikai pēc “austrumu–rietumu” principa, bet arī rietumu iekšienē.

Tāpēc Gregora kalendārs tika uztverts kā romiešu, pāvestisks un tāpēc nepiemērots. Tomēr pamazām protestantu valstis to pieņēma, bet pārejas process ilga gadsimtiem. Tā tas notika Rietumos. Austrumi nepievērsa uzmanību pāvesta Gregora XIII reformai.

Padomju Republika pārgāja uz jaunu stilu, bet tas diemžēl bija saistīts ar revolucionārajiem notikumiem Krievijā, boļševiki, protams, nedomāja par pāvestu Gregoru XIII, viņi vienkārši uzskatīja jauno stilu par vispiemērotāko savam pasaules uzskatam. Un Krievijas pareizticīgo baznīcai ir papildu trauma.

1923. gadā pēc Konstantinopoles patriarha iniciatīvas notika pareizticīgo baznīcu sanāksme, kurā tika pieņemts lēmums labot Jūlija kalendāru.

Krievu pareizticīgās baznīcas pārstāvji, protams, nevarēja ceļot uz ārzemēm. Bet patriarhs Tihons tomēr izdeva dekrētu par pāreju uz “Jaunā Juliāna” kalendāru. Tomēr tas izraisīja protestus ticīgo vidū, un dekrēts ātri tika atcelts.

Jūs redzat, ka kalendāra atbilstības meklēšanai bija vairāki posmi. Bet tas nenoveda līdz gala rezultātam. Pagaidām šis jautājums ir pilnībā iztrūksts nopietnās baznīcas diskusijās.

Vai Baznīca baidās no kārtējās šķelšanās? Protams, dažas ultrakonservatīvās grupas Baznīcā sacīs: "Viņi nodeva svēto laiku." Jebkura Baznīca ir ļoti konservatīva institūcija, īpaši attiecībā uz ikdienas dzīvi un liturģiskajām praksēm. Un tie paliek kalendārā. Un baznīcas-administratīvais resurss šādos jautājumos ir neefektīvs.

Katrus Ziemassvētkos aktualizējas tēma par pāreju uz Gregora kalendāru. Bet tā ir politika, ienesīga mediju prezentācija, PR, ko vien vēlies. Pati Baznīca tajā nepiedalās un nelabprāt komentē šos jautājumus.

Kāpēc Krievijas pareizticīgo baznīca izmanto Jūlija kalendāru?

Tēvs Vladimirs (Vigiļjanskis), Maskavas Valsts universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors:

Pareizticīgās baznīcas var iedalīt trīs kategorijās: tajās, kas svin visus baznīcas svētkus pēc jaunā (Gregora) kalendāra, tajās, kas kalpo tikai vecajam (Jūlija) kalendāram, un tajās, kurās tiek sajaukti stili: piemēram, Grieķijā Lieldienas tiek svinētas saskaņā ar uz veco kalendāru un visas pārējās brīvdienas - jaunā veidā. Mūsu baznīcas (krievu, gruzīnu, Jeruzalemes, serbu un Athos klosteri) nekad nemainīja baznīcas kalendāru un nejauca to ar Gregora kalendāru, lai brīvdienās nebūtu neskaidrību. Mums ir vienota kalendāra sistēma, kas ir piesaistīta Lieldienām. Ja pārejam uz, teiksim, Ziemassvētku svinēšanu pēc Gregora kalendāra, tad tiek “apēstas” divas nedēļas (atcerieties, kā 1918. gadā pēc 31. janvāra pienāca 14. februāris), kuru katrai dienai pareizticīgajam ir īpaša semantiska nozīme. persona.

Baznīca dzīvo saskaņā ar savu kārtību, un tajā daudzas nozīmīgas lietas var nesakrist ar laicīgām prioritātēm. Piemēram, draudzes dzīvē ir skaidra laika progresēšanas sistēma, kas ir saistīta ar Evaņģēliju. Katru dienu tiek lasīti fragmenti no šīs grāmatas, kuras loģika ir saistīta ar evaņģēlija vēsturi un Jēzus Kristus zemes dzīvi. Tas viss nosaka noteiktu garīgo ritmu pareizticīgā cilvēka dzīvē. Un tie, kas izmanto šo kalendāru, to nevēlas un nepārkāps.

Ticīgam cilvēkam ir ļoti askētiska dzīve. Pasaule var mainīties, mēs redzam, kā mūsu acu priekšā mūsu līdzpilsoņiem ir daudz iespēju, piemēram, atpūsties laicīgajās Jaungada brīvdienās. Taču Baznīca, kā dziedāja viena no mūsu rokdziedātājām, “nepievērsies mainīgajai pasaulei”. Mēs nepadarīsim savu draudzes dzīvi atkarīgu no slēpošanas kūrorta.

Boļševiki ieviesa jaunu kalendāru, "lai aprēķinātu laiku tāpat kā gandrīz visas kultūras tautas". Foto: Vladimira Lisina izdevniecības projekts "1917. gada dienas pirms 100 gadiem"