Astăzi, majoritatea oamenilor acordă o mare importanță unei sărbători atât de grozave precum Anul Nou. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece ajunul Anului Nou este asociat cu cadouri, seri geroase și zăpadă, precum și cu un brad de Crăciun împodobit. Dar dacă vă întrebați părinții sau bunicii cum a apărut Anul Nou, nimeni nu vă va răspunde cu adevărat, pentru că sărbătoarea în sine a apărut cu mult timp în urmă.

În multe țări din lume, Anul Nou este considerat una dintre cele mai vechi sărbători. Copiii mici le place în special, deoarece se așteaptă să primească un cadou interesant în această zi. Pentru adulți, acesta este un motiv bun pentru a vă întâlni cu familia sau prietenii și să vă distrați.

Unde a apărut prima dată Anul Nou?

Există multe teorii diferite despre de unde a venit noul an. Unii cred că Anul Nou a fost sărbătorit pentru prima dată în Babilon, alții că a fost inventat în Mesopotamia, iar alții încă în Egiptul antic. Mulți istorici susțin că vechii celți au început să sărbătorească Anul Nou. Oricum ar fi, un lucru trebuie recunoscut: inițial Anul Nou a fost o sărbătoare pur păgână. În această zi, oamenii au adus un omagiu spiritelor rele și bune în care credeau și au organizat festivități însoțite de mâncare și distracție.

În Egiptul antic, se obișnuia să sărbătorească Anul Nou în septembrie. În acest moment râul Nil și-a revărsat malurile, ceea ce a însemnat că a început un nou sezon agricol, atât de important pentru fermierii egipteni. În această perioadă se obișnuia să se facă cadouri unul altuia.

Vechii celți considerau începutul anului următor ca fiind solstițiul de iarnă. În această zi, toate familiile lor s-au adunat în pădurea de lângă bradul de Crăciun, deoarece credeau că acest pom anume este înzestrat cu puteri magice. Ei credeau că, din moment ce molidul este un copac veșnic verde, nu este supus niciunei forțe distructive, iar în el trăiește un spirit, care trebuie liniștit pentru a avea o recoltă bogată anul viitor. Pentru a potoli spiritul, oamenii au făcut sacrificii. Ca atare, animalele domestice erau alese, măcelărite, iar măruntaiele lor erau atârnate de ramuri de molid. Treptat, de-a lungul anilor, animalele au fost înlocuite cu ofrande mai umane. Molidul era împodobit cu bucăți de pâine, mere și altele asemenea. Un buchet de spice de grâu a fost așezat pe vârful unui copac verde pentru a-i liniști pe zei. Sub copac au fost așezate figuri de oameni pentru prevenirea bolilor, diverse legume pentru ca noul an să fie rodnic și multe altele. Această tradiție a luat loc în rândul oamenilor, așa că pomul de Anul Nou a devenit un simbol invariabil al sărbătorii.

Timpul a trecut și, treptat, molidul de pădure a început să fie mutat în case calde, pentru a nu intra în pădurea rece și vântoasă. Molidul selectat a fost săpat și replantat cu grijă sub acoperiș, astfel încât copacul să rămână în viață și să nu moară. Tradiția tăierii molidului a apărut mult mai târziu. Când sărbătorile s-au încheiat, molidul a fost replantat cu grijă, deoarece încă mai credeau că spiritul trăiește în el.

Cum a apărut Anul Nou în Rusia

Este general acceptat că Anul Nou a apărut în Rusia datorită lui Petru I. Țarul iubea tot ce este nou și străin și, prin decretul său din 1699, a ordonat să sărbătorească Anul Nou la 1 ianuarie, așa cum era deja stabilit printre germani, așa că sarbatoarea de Anul Nou a aparut oficial la noi in tara. După moartea împăratului, au început să uite treptat de sărbătoarea Anului Nou; pomii de Crăciun au fost așezați din ce în ce mai puțin, apoi în principal în localurile de băut. Abia la sfârșitul anilor 1830 țarul Nicolae I a reînviat acest obicei. Dar, după cum sa dovedit, din nou nu pentru mult timp. Optzeci de ani mai târziu, la începutul Primului Război Mondial, bradul de Crăciun din Rusia a fost din nou îndepărtat, deoarece credeau că toate acestea sunt tradiții germane și nu voiau să aibă nimic de-a face cu partea în război.

Abia în 1935 guvernul sovietic a reușit să reînvie Anul Nou și pomul de Crăciun. Autorul acestei idei a fost secretarul Partidului Comunist Pavel Postyshev. S-a bazat pe argumentul că, anterior, pomul de Anul Nou și sărbătoarea în general erau lotul familiilor bogate, iar copiii muncitorilor obișnuiți nu puteau decât, oftând, să privească acest lux doar prin fereastră. Postyshev credea că ar fi corect să facă din sărbătoarea Anului Nou o sărbătoare general acceptată, astfel încât toți copiii țării să se poată bucura de ceea ce înainte era disponibil doar familiilor burgheze bogate. Inițiativa a fost susținută și datorită acestui fapt, Anul Nou a reapărut în Rusia și a supraviețuit până în zilele noastre.

Desigur, bradul modern de Crăciun, jucăriile și alte obiecte de Anul Nou nu mai au sensul pe care oamenii l-au atașat în vremuri străvechi. Obiceiurile de a liniști spiritele sunt de domeniul trecutului, iar Anul Nou a devenit nimic mai mult decât începutul unui nou an calendaristic și un motiv bun de a oferi cadouri și de a ne distra. Cu toate acestea, sărbătorirea modernă a acestei sărbători este foarte diferită în diferite țări și are propriile tradiții locale, care nu sunt acceptate în Rusia și în țările fostei URSS.

Cum să sărbătorești Anul Nou în alte țări

De exemplu, în Anglia, când ceasul începe să sune la miezul nopții, ușa din spate este deschisă, de parcă eliberând astfel vechiul an. Apoi, odată cu lovitura finală, ușile de la intrare se deschid și noul an este invitat în casă. În Spania, în timpul sunetului ceasului, toată lumea trebuie să aibă timp să mănânce doisprezece struguri, în funcție de numărul de luni din anul care iese.

În Scoția, de Revelion, pe străzile orașului se organizează procesiuni: în fața lor se rostogolesc butoaie de gudron aprinse. Aceasta simbolizează „arderea” anului vechi și luminând drumul celui nou. Dar în Vietnam, în loc de pomul obișnuit de Crăciun, în casă sunt așezați pomi mici de mandarine, întotdeauna cu fructe viu colorate.

Italia are propria sa tradiție: chiar înainte de Anul Nou, oamenii aruncă lucruri și obiecte vechi și care nu mai au nevoie de la toate ferestrele lor. Italienii cred că anul viitor ar trebui sărbătorit nu numai cu un interior actualizat al casei, ci și cu haine noi. În Japonia, în primul minut al noului an, toată lumea începe să râdă zgomotos. Japonezii sunt siguri că un asemenea râs vesel le va aduce cu siguranță noroc în Noul An.

În India, Anul Nou este sărbătorit de patru ori pe parcursul anului - aceasta este caracteristica lor națională. Și în Cuba, pe 31 decembrie, se toarnă apă în toate vasele care sunt în casă. Iar când vine miezul nopții, toată apa începe să fie turnată pe ferestre, urându-i astfel noului an o cale strălucitoare, ca apa. Acestea sunt doar câteva exemple, dar este clar că Anul Nou este o sărbătoare foarte diversă.

Poate că cineva va fi surprins, dar există țări în care oamenii nu sărbătoresc deloc Anul Nou. De exemplu, în Arabia Saudită, la 1 ianuarie, domnește o atmosferă normală de zi cu zi. Imaginea este aceeași în Israel. Oamenii lucrează și acolo la această oră, cu excepția cazului în care această zi este sâmbătă. În Iran, oamenii trăiesc după propriul calendar persan, iar 21 martie este sărbătorită ca Nowruz, sau Ziua Nouă. Din această zi, anul următor este numărat acolo și o imagine similară este observată în alte țări musulmane.

Cu toate acestea, cum să sărbătorești Anul Nou și dacă să-l sărbătorești este ceva ce toată lumea alege pentru ei înșiși, dar spunând povestea cum a ajuns sărbătoarea de Anul Nou la masa festivă, vei surprinde majoritatea oaspeților tăi.

Într-un fel sau altul, astăzi aceasta este una dintre cele mai populare sărbători, pe care mulți oameni o iubesc și o așteaptă cu nerăbdare.

Videoclip despre cum a apărut Anul Nou

Întrucât până la acest moment diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile, decretul a dispus ca după 31 ianuarie 1918, nu 1 februarie, ci 14 februarie. Același decret prescriea, până la 1 iulie 1918, după data fiecărei zile după stilul nou, să se scrie între paranteze numărul după stilul vechi: 14 februarie (1), 15 februarie (2) etc.

Din istoria cronologiei în Rusia.

Slavii antici, ca multe alte popoare, și-au bazat inițial calendarul pe perioada schimbării fazelor lunare. Dar deja până la momentul adoptării creștinismului, adică până la sfârșitul secolului al X-lea. n. e., Rus' antic a folosit un calendar lunisolar.

Calendarul vechilor slavi. Nu a fost posibil să se stabilească definitiv care era calendarul vechilor slavi. Se știe doar că inițial timpul era numărat pe anotimpuri. Probabil că în același timp a fost folosit și calendarul lunar de 12 luni. În vremuri ulterioare, slavii au trecut la un calendar lunisolar, în care o a 13-a lună suplimentară a fost introdusă de șapte ori la fiecare 19 ani.

Cele mai vechi monumente ale scrierii ruse arată că lunile aveau nume pur slave, a căror origine era strâns legată de fenomenele naturale. Mai mult, aceleași luni, în funcție de clima locurilor în care au trăit diferite triburi, au primit nume diferite. Așadar, ianuarie se numea unde secțiunea (epoca defrișărilor), unde prosinetele (după norii de iarnă apăreau cerul albastru), unde jeleul (de când s-a făcut gheață, frig) etc.; Februarie — tăiat, nins sau sever (înghețuri severe); Martie - zol de mesteacăn (există mai multe interpretări aici: mesteacănul începe să înflorească; au luat seva din mesteacăn; au ars mesteacănul pentru cărbune), uscat (cel mai sărac în precipitații în Rusia antică Kievană, în unele locuri pământul a fost deja uscată, seva (o amintire a sevei de mesteacăn); aprilie) - polen (înflorește grădinile), mesteacăn (începutul înfloririi mesteacănului), duben, kviten etc.; Mai - iarbă (iarba devine verde), vară, polen; iunie - cires (cireșele devin roșii), isok (ciripește lăcustele - „izoks”) , muls; iulie - lipets (flori de tei), cerven (în nord, unde fenomenele fenologice sunt întârziate), șarpe (din cuvântul „seceră” , indicând timpul recoltării); august - șarpe, miriște, vuiet (de la verbul „a răcni” - vuietul căpriorului, sau de la cuvântul „strălucire” - zori reci și, eventual, de la „pasori” - lumini polare) ; Septembrie - veresen (erica înflorită); ruen (de la rădăcina slavă a cuvântului care înseamnă copac, dând vopsea galbenă); octombrie - căderea frunzelor, „pazdernik” sau „kastrychnik” (pazdernik - muguri de cânepă, numele pentru sudul Rusia); Noiembrie - gruden (din cuvântul „grămadă” - rut înghețat pe drum), căderea frunzelor (în sudul Rusiei); Decembrie - jeleu, piept, prosinete.

Anul a început la 1 martie, iar în această perioadă au început lucrările agricole.

Multe nume antice de luni mai târziu au trecut într-o serie de limbi slave și au fost păstrate în mare parte în unele limbi moderne, în special în ucraineană, belarusă și poloneză.

La sfârşitul secolului al X-lea. Creștinismul adoptat de Rusia antică. În același timp, a venit la noi și cronologia folosită de romani - calendarul iulian (pe baza anului solar), cu nume romane pentru luni și o săptămână de șapte zile. A numărat ani de la „crearea lumii”, care se presupune că a avut loc cu 5508 de ani înainte de cronologia noastră. Această dată - una dintre numeroasele variante de epoci de la „crearea lumii” - a fost adoptată în secolul al VII-lea. în Grecia şi a fost folosită de Biserica Ortodoxă de multă vreme.

Timp de multe secole, începutul anului a fost considerat 1 martie, dar în 1492, conform tradiției bisericești, începutul anului a fost mutat oficial la 1 septembrie și a fost sărbătorit astfel timp de mai bine de două sute de ani. Cu toate acestea, la câteva luni după ce moscoviții și-au sărbătorit următorul An Nou pe 1 septembrie 7208, au fost nevoiți să repete sărbătoarea. Acest lucru s-a întâmplat deoarece la 19 decembrie 7208 a fost semnat și promulgat un decret personal al lui Petru I privind reforma calendarului din Rusia, conform căruia a fost introdus un nou început de an - de la 1 ianuarie și o nouă eră - creștinul. cronologie (din „Nașterea lui Hristos”).

Decretul lui Petru se numea: „Pe scrierea de acum înainte a lui Genvar din ziua 1 a anului 1700 în toate ziarele anului de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii”. Prin urmare, decretul prevedea ca ziua de după 31 decembrie 7208 de la „crearea lumii” să fie considerată 1 ianuarie 1700 de la „Nașterea lui Hristos”. Pentru ca reforma să fie adoptată fără complicații, decretul s-a încheiat cu o clauză prudentă: „Și dacă vrea cineva să scrie și acei ani, de la înfăptuirea lumii și de la Nașterea lui Hristos, în mod liber la rând”.

Sărbătorirea primului An Nou civil la Moscova. A doua zi după anunțarea decretului lui Petru I privind reforma calendarului în Piața Roșie din Moscova, adică 20 decembrie 7208, a fost anunțat un nou decret al țarului - „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”. Având în vedere că 1 ianuarie 1700 nu este doar începutul unui nou an, ci și începutul unui nou secol (Aici s-a făcut o greșeală semnificativă în decret: 1700 este ultimul an al secolului al XVII-lea, și nu primul an al secolului al XVIII-lea.Noul secol a început la 1 ianuarie 1701. O eroare care se repetă uneori astăzi.), decretul a dispus ca acest eveniment să fie celebrat cu deosebită solemnitate. Acesta a oferit instrucțiuni detaliate despre cum să organizați o vacanță la Moscova. În noaptea de Revelion, însuși Petru I a aprins prima rachetă pe Piața Roșie, dând semnalul pentru deschiderea sărbătorii. Străzile erau iluminate. Au început zgomote de clopote și foc de tun și s-au auzit sunetele de trâmbițe și timpane. Țarul a felicitat populația capitalei de Anul Nou, iar festivitățile au continuat toată noaptea. Rachetele multicolore au decolat din curți spre cerul întunecat de iarnă și „de-a lungul străzilor mari, unde este spațiu”, au ars lumini – focuri de tabără și butoaie de gudron atașate de stâlpi.

Casele locuitorilor capitalei de lemn erau împodobite cu ace „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. Timp de o săptămână întreagă casele au fost împodobite, iar la lăsarea nopții s-au aprins luminile. Tragerea „din tunuri mici și din muschete sau alte arme mici”, precum și lansarea „rachetelor”, au fost încredințate unor oameni „care nu numără aurul”. Iar „săracilor” li s-a cerut „să pună măcar câte un copac sau o ramură pe fiecare dintre porțile lor sau peste templul lor”. De atunci, țara noastră a stabilit obiceiul de a sărbători Anul Nou la 1 ianuarie în fiecare an.

După 1918, au existat încă reforme calendaristice în URSS. În perioada 1929-1940, în țara noastră au fost efectuate de trei ori reforme calendaristice, cauzate de nevoile de producție. Astfel, la 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS”, care a recunoscut necesitatea de a începe un transfer sistematic și consecvent al întreprinderilor și instituțiilor. la producţie continuă începând cu anul de afaceri 1929-1930. În toamna anului 1929, a început o tranziție treptată la „continuitate”, care s-a încheiat în primăvara anului 1930, după publicarea unei rezoluții a unei comisii guvernamentale speciale în cadrul Consiliului Muncii și Apărării. Acest decret a introdus o foaie de pontaj și un calendar unificat de producție. Anul calendaristic a avut 360 de zile, adică 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători. Spre deosebire de calendarul egiptean antic, ele nu erau amplasate toate împreună la sfârșitul anului, ci erau programate pentru a coincide cu zilele memoriale sovietice și cu sărbătorile revoluționare: 22 ianuarie, 1 și 2 mai și 7 și 8 noiembrie.

Lucrătorii fiecărei întreprinderi și instituții au fost împărțiți în 5 grupuri, iar fiecărui grup i-a fost acordată o zi de odihnă la fiecare săptămână de cinci zile pe parcursul întregului an. Aceasta însemna că după patru zile lucrătoare era o zi de odihnă. După introducerea perioadei „neîntrerupte”, nu a mai fost nevoie de o săptămână de șapte zile, deoarece weekendurile puteau să cadă nu numai în diferite zile ale lunii, ci și în diferite zile ale săptămânii.

Cu toate acestea, acest calendar nu a durat mult. Deja la 21 noiembrie 1931, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la săptămâna intermitentă a producției în instituții”, care a permis Comisariatelor Poporului și altor instituții să treacă la o săptămână de producție intermitentă de șase zile. Pentru aceștia s-au stabilit zile libere permanente la următoarele date ale lunii: 6, 12, 18, 24 și 30. La sfârșitul lunii februarie, ziua liberă cădea în ultima zi a lunii sau era amânată la 1 martie. În acele luni care conțineau 31 de zile, ultima zi a lunii era considerată aceeași lună și era plătită special. Decretul privind trecerea la o săptămână intermitentă de șase zile a intrat în vigoare la 1 decembrie 1931.

Atât perioadele de cinci zile, cât și cele de șase zile au perturbat complet săptămâna tradițională de șapte zile, cu o zi liberă generală duminică. Săptămâna de șase zile a fost folosită timp de aproximativ nouă ani. Abia la 26 iunie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a emis un decret „Cu privire la trecerea la o zi de lucru de opt ore, la o săptămână de lucru de șapte zile și la interzicerea plecării neautorizate a lucrătorilor și angajaților. de la întreprinderi și instituții.” În dezvoltarea acestui decret, la 27 iunie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție în care s-a stabilit că „pe lângă duminici, zilele nelucrătoare mai includ:

22 ianuarie, 1 și 2 mai, 7 și 8 noiembrie, 5 decembrie. Același decret a desființat cele șase zile speciale de odihnă și zile nelucrătoare care existau în mediul rural pe 12 martie (Ziua Răsturnării Autocrației) și 18 martie (Ziua Comunei Parisului).

La 7 martie 1967, Comitetul Central al PCUS, Consiliul de Miniștri al URSS și Consiliul Central al Sindicatelor din Rusia au adoptat o rezoluție „Cu privire la transferul lucrătorilor și angajaților întreprinderilor, instituțiilor și organizațiilor la cinci -zi de muncă săptămâna cu două zile libere”, dar această reformă nu a afectat în niciun fel structura calendarului modern”.

Dar cel mai interesant este că pasiunile nu se potolesc. Următoarea revoluție are loc în noul nostru timp. Serghei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva și Alexander Fomenko au prezentat Dumei de Stat un proiect de lege în 2007 privind trecerea Rusiei la calendarul iulian de la 1 ianuarie 2008. În nota explicativă, deputații au remarcat că „nu există calendar mondial” și au propus stabilirea unei perioade de tranziție de la 31 decembrie 2007, când, timp de 13 zile, cronologia se va efectua simultan după două calendare deodată. La vot au participat doar patru deputați. Trei sunt împotriva, unul pentru. Nu au fost abțineri. Restul aleșilor au ignorat votul.

Vacanta de Anul Nou
(excursie istorică și geografică)

Anul Nou- o sărbătoare celebrată de multe popoare în conformitate cu calendarul acceptat, care are loc în momentul trecerii din ultima zi a anului în prima zi a anului următor. Obiceiul sărbătoririi Anului Nou exista deja în Mesopotamia Antică, probabil în mileniul III î.Hr. Începutul anului la 1 ianuarie a fost stabilit de domnitorul roman Iulius Cezar în 46 î.Hr. În Roma antică această zi era dedicată Ianus - zeului alegerii, ușilor și tuturor începuturilor. Luna ianuarie și-a primit numele în onoarea zeului Ianus, care era înfățișat cu două fețe: una privind înainte și cealaltă privind înapoi.

Statuia lui Ianus din Vatican

Majoritatea țărilor sărbătoresc Anul Nou la 1 ianuarie, prima zi a anului conform calendarului gregorian. Sărbătorile de Anul Nou, ținând cont de ora standard, încep întotdeauna în Oceanul Pacific de pe insule Kiribati. Insulei sunt ultimii care au resimțit vechiul an. La jumătatea drumuluiîn Oceanul Pacific. Unele țări, cum ar fi China, sărbătoresc Anul Nou conform calendarului lunar.

După cum am menționat deja, nu toate națiunile au o sărbătoare de Anul Nou la 1 ianuarie. Deci sărbătoare evreiască Rosh Hashanah(capitolul anului) se sărbătorește la 163 de zile după Paştele(nu mai devreme de 5 septembrie și nu mai târziu de 5 octombrie). În această zi, începe o perioadă de zece zile de autoaprofundare spirituală și pocăință. Următoarele 10 zile până în ziua judecății ( Yom Kipur) sunt numite „zile de teshuva” („întoarcerea” – adică întoarcerea la Dumnezeu). Ele sunt numite și „zile ale pocăinței” sau „zile ale tremurului”. Se crede că de Rosh Hashanah este decisă soarta unei persoane pentru anul următor. În Ziua Judecății care urmează sărbătorii, evreii se salută cu urarea: „ Fie ca tu să fii înregistrat și abonat pentru un an bun în Cartea Vieții!" Credincioșii se îmbracă în haine ușoare. În timpul mesei de sărbători, se obișnuiește să se scufunde challah sau un măr în miere.

Masa festiva servita cu preparate traditionale de Rosh Hashanah

Anul Nou tradițional chinezesc este programat să coincidă cu luna nouă de iarnă la sfârșitul ciclului lunar complet, care a avut loc după solstițiul de iarnă (adică în a doua lună nouă după 21 decembrie). În calendarul gregorian, aceasta corespunde uneia dintre zilele cuprinse între 21 ianuarie și 21 februarie. Anul Nou Chinezesc, care după 1911 este literalmente numit „Festivalul Primăverii”, a fost principala și cea mai lungă sărbătoare din China și din alte țări din Asia de Est încă din cele mai vechi timpuri. În nordul țării în noaptea de Revelion ( Tet) în casă este instalată o ramură de piersic înflorită, sau casa este împodobită cu mandarine atârnate cu fructe portocalii, simbolizând prosperitatea. In aceasta perioada infloresc piersici si caisi, mandarine si migdale. Străzile sunt împodobite cu ramuri tinere înflorite și pur și simplu buchete de flori. În sudul țării, pe Tet preferă să-și decoreze casa cu o ramură de cais înflorită, iar florile de cais trebuie să aibă cinci petale. În plus, sudicii așează pe altar pepeni, a căror carne roșie și dulce simbolizează norocul în anul care vine.

Seara, în noaptea de Revelion, au loc dansuri de balauri în masă, la care participă toți oamenii, indiferent de venituri. Cele mai magnifice procesiuni și evenimente pline de culoare au loc noaptea. La amurg, focurile sunt aprinse în parcuri, grădini sau pe străzi. În jurul fiecărui foc se adună mai multe familii.

Până în secolul al XV-lea în Rus', noul an începea nu din ianuarie, ca acum, ci de la 1 martie (ca în Roma Antică republicană) (în unele variante ale calendarului, în jurul acestei date, eventual pe cea mai apropiată lună plină), sau de la 1 septembrie, ca în Bizanț, conform calendarului iulian. Din secolul al XV-lea, data predominantă pentru Anul Nou a fost 1 septembrie. Informațiile despre sărbătorirea Anului Nou apar de la sfârșitul secolului al XV-lea. Dicționarul moscovit parizian (secolul al XVI-lea) a păstrat numele rusesc pentru sărbătoarea de Anul Nou: Prima zi a anului . Din 1700, prin decretul lui Petru I, Anul Nou în Rusia a fost sărbătorit, ca și în alte țări europene, la 1 ianuarie (conform calendarului iulian). Din 1897, 1 ianuarie a devenit zi nelucrătoare în Rusia. Din 1919, sărbătoarea de Anul Nou în Rusia a început să fie sărbătorită în conformitate cu calendarul gregorian. Din 1930 până în 1947, 1 ianuarie a fost o zi de lucru obișnuită în URSS, iar din 1947 a devenit din nou sărbătoare și zi liberă.

timbru poștal sovietic

Revelionul este o sărbătoare foarte importantă în multe țări. Și este însoțit de o varietate de evenimente pop, sărbători și festivități populare. Potrivit tradiției, în casă este instalat un copac de Anul Nou. În multe țări îl pun de Crăciun și îl numesc brad. Bradul de Crăciun este îmbrăcat și împodobit cu o varietate de jucării.

Desigur, vacanța de Anul Nou nu poate fi completă fără un personaj de basm (folclor). În lumea creștină este recunoscută ca atare Moș Crăciun(Engleză: Moș Crăciun) este un bunic de Crăciun care dă cadouri copiilor în ziua de Crăciun. Și, deși are legătură directă doar cu sărbătorile de Crăciun, prezența lui de Anul Nou a devenit și ea o tradiție. Numele Moș Crăciun este o corupție a transcripției olandeze a numelui Sfântul Nicolae, a cărui zi de pomenire este sărbătorită pe 6 decembrie.

Moș Crăciun

În Rusia, personajul de basm al folclorului est-slav este Moș Gerilă. În mitologia slavă - personificarea înghețurilor de iarnă, un fierar care leagă apa. Imaginea colectivă a lui Moș Crăciun se bazează pe hagiografia Sfântului Nicolae, precum și pe descrierile vechilor zeități slave. Pozvizda, ZimnikaȘi Korochuna. În ziua de Anul Nou, părintele Frost oferă copiilor cadouri, pe care le aduce într-o pungă la spate. Deseori înfățișat într-o haină de blană albastră, argintie sau roșie, brodată cu modele, într-o pălărie, cu o barbă lungă albă și un toiag în mână, purtând cizme de pâslă. El călărește trei cai, schiuri sau se plimbă.

Mihailov Andrey 23.12.2014 ora 18:30

La 20 decembrie 1699, țarul rus Petru I a semnat un decret privind trecerea Rusiei la un nou calendar și amânarea sărbătorilor de început de an de la 1 septembrie la 1 ianuarie. De atunci, în această zi sărbătorim principala sărbătoare a anului. În general, istoria Anului Nou în Rus' este destul de interesantă. În diferite momente, pe lângă datele de mai sus, am sărbătorit-o pe 1 martie, 22 martie și 14 septembrie.

Dar mai întâi, să revenim la tânărul țar rus. Prin decretul său, Petru a ordonat la 1 ianuarie 1700 să împodobească casele cu crengi de pin, molid și ienupăr conform mostrelor expuse în Gostiny Dvor, în semn de distracție, asigurați-vă că vă felicitați unul pe altul pentru Anul Nou și, firește, asupra noului secol.

După cum spun cronicile istorice, în Piața Roșie au fost declanșate focuri de artificii, tunuri și puști, iar moscoviților li s-a ordonat să tragă cu muschete și să lanseze rachete în apropierea caselor lor. Pe scurt, ordinul era să ne distrăm cu toată puterea sufletului rusesc, deși într-o manieră europeană! Boierii și oamenii de serviciu au primit ordin să se îmbrace în costume străine - caftane maghiare. Și femeile trebuiau să fie îmbrăcate în haine străine.

În decretul lui Petru scria: „...Pe străzile mari și circulate, oamenii nobili și la casele de rang spiritual și laic deosebit din fața porților să facă niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin și ienupăr... iar pentru oamenii săraci, fiecare măcar câte un copac sau o ramură pentru poartă sau peste templu lor să pună...” De fapt, decretul nu vorbea în mod specific despre bradul de Crăciun, ci despre pomi în general. La început au fost împodobite cu nuci, dulciuri, fructe și chiar diverse legume și au început să împodobească un brad specific frumos de Crăciun mult mai târziu, de la mijlocul secolului trecut.

Pe 6 ianuarie, festivitățile mărețe s-au încheiat cu o procesiune religioasă la Iordan. Contrar obiceiului antic, țarul nu a urmat clerul în veșminte bogate, ci a stat pe malul râului Moscova în uniformă, înconjurat de regimentele Preobrazhensky și Semenovsky, îmbrăcat în caftane verzi și camisole cu nasturi de aur și împletitură.

În general, sărbătorirea Anului Nou în Rus' are aceeași soartă complexă ca și istoria sa în sine. Vechea tradiție populară, chiar și după modificările introduse oficial în calendar, a păstrat obiceiurile străvechi pentru o lungă perioadă de timp. Iată ce a povestit Pravda.Ru despre povestea de Anul Nou Doctor în științe istorice, profesorul Nikolai Kaprizov:

„În Rus', în vremurile vechi, încă păgâne, a fost o perioadă lungă de trecere, adică primele trei luni, iar din martie începea luna de vară. În cinstea acesteia, se sărbătoreau Ausen, Ovsen sau Tusen, care mai târziu a trecut la noul an.Vara însăși în vremurile străvechi consta în actualele trei luni de primăvară și trei luni de vară - ultimele șase luni includ timpul de iarnă. Trecerea de la toamnă la iarnă a fost umbrită ca trecerea de la vară la toamnă.Se presupune că , inițial în Rus’ Anul Nou era sărbătorit în ziua echinocțiului de primăvară, adică 22 martie. Maslenița și Anul Nou era sărbătorit într-o singură zi, iar iarna era alungată, ceea ce înseamnă că a venit Anul Nou.

Ei bine, odată cu creștinismul, adică după Botezul Rus’ului în Rus’ (988), firește, a apărut o nouă cronologie – de la Crearea lumii. A apărut și un nou calendar european, Julianul, cu nume fix pentru lunile. 1 martie a început să fie considerat începutul noului an. Potrivit unei versiuni, la sfârșitul secolului al XV-lea, și după alta în 1348, Biserica Ortodoxă a mutat începutul anului la 1 septembrie, ceea ce corespundea definițiilor Sinodului de la Niceea.

În general, reforma sistemului calendaristic s-a realizat în Rus' fără a ţine cont de viaţa muncii a oamenilor, fără a stabili vreo legătură specială cu munca agricolă. Anul Nou din septembrie a fost aprobat de biserică, urmând cuvântul Sfintei Scripturi. În biserica Vechiului Testament, luna septembrie era sărbătorită anual, parcă pentru a comemora pacea din toate grijile lumești.

Astfel, Anul Nou a început la 1 septembrie. Această zi a devenit sărbătoarea lui Simeon, primul stâlp, care este încă sărbătorită de biserica noastră. Această sărbătoare era cunoscută printre oamenii de rând sub numele de Semințele dirijorului de vară, deoarece în această zi vara s-a încheiat și a început noul an. A fost atât o zi solemnă de sărbătoare, cât și subiect de analiză a condițiilor urgente, colectarea de quintări, impozite și tribunale personale.

Ei bine, în 1699, Petru I a emis un decret conform căruia 1 ianuarie era considerat începutul anului. Aceasta s-a făcut urmând exemplul tuturor popoarelor creștine care au trăit nu după calendarul iulian, ci după calendarul gregorian. Petru I, în general, nu a putut să-l transfere imediat pe Rus' în noul calendar gregorian, în ciuda întregii sale hotărâri - la urma urmei, biserica a trăit după calendarul iulian.

Cetăţenii ţării sovietice, după ce s-au culcat la 31 ianuarie 1918, s-au trezit pe 14 februarie. „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă” a intrat în vigoare. Rusia bolșevică a trecut la așa-numitul stil nou, sau civil, de calcul al timpului, care a coincis cu calendarul bisericesc gregorian folosit în Europa. Aceste schimbări nu au afectat Biserica noastră: ea a continuat să-și celebreze sărbătorile după vechiul calendar iulian.

Calendarul împărțit între creștinii occidentali și cei răsăriteni (credincioșii au început să sărbătorească principalele sărbători în momente diferite) a avut loc în secolul al XVI-lea, când Papa Grigore al XIII-lea a întreprins o altă reformă, înlocuind stilul iulian cu cel gregorian. Scopul reformei a fost de a corecta diferența tot mai mare dintre anul astronomic și anul calendaristic.

Obsedați de ideea revoluției mondiale și a internaționalismului, bolșevicilor, desigur, nu le-a păsat de Papă și de calendarul său. După cum se precizează în decret, trecerea la stilul occidental, gregorian a fost făcută „pentru a stabili în Rusia același calcul al timpului cu aproape toate popoarele culturale...” La una dintre primele întâlniri ale tânărului guvern sovietic la începutul anului 1918, au fost luate în considerare două proiecte de reformă. Primul a avut în vedere o trecere treptată la calendarul gregorian, scăzând cu 24 de ore în fiecare an. Acest lucru ar fi durat 13 ani. Al doilea a avut în vedere să facă acest lucru dintr-o lovitură. El a fost cel care i-a plăcut liderul. al proletariatului mondial, Vladimir Ilici Lenin, care a depășit-o pe actuala ideologă a multiculturalismului, Angela Merkel, în proiecte globaliste.

Cu competență

Istoricul religios Alexey Yudin vorbește despre modul în care bisericile creștine sărbătoresc Crăciunul:

În primul rând, să lămurim imediat: este incorect să spunem că cineva sărbătorește 25 decembrie, iar cineva sărbătorește 7 ianuarie. Toată lumea sărbătorește Crăciunul pe 25, dar după calendare diferite. În următoarea sută de ani, din punctul meu de vedere, nu se poate aștepta o unificare a sărbătorilor de Crăciun.

Vechiul calendar iulian, adoptat sub Iulius Caesar, a rămas în urmă cu timpul astronomic. Reforma Papei Grigore al XIII-lea, care a fost numită papistă încă de la început, a fost primită extrem de negativ în Europa, mai ales în țările protestante, unde reforma era deja ferm stabilită. Protestanții au fost împotriva ei în primul rând pentru că „a fost planificat la Roma”. Și acest oraș în secolul al XVI-lea nu mai era centrul Europei creștine.

Soldații Armatei Roșii scot proprietatea bisericii din Mănăstirea Simonov la un subbotnik (1925). Fotografie: Wikipedia.org

Dacă se dorește, reforma calendarului poate fi numită, desigur, o schismă, ținând cont de faptul că lumea creștină s-a împărțit deja nu numai de-a lungul principiului „est-vest”, ci și în interiorul apusului.

Prin urmare, calendarul gregorian a fost perceput ca roman, papista și, prin urmare, nepotrivit. Treptat, însă, țările protestante au acceptat-o, dar procesul de tranziție a durat secole. Așa au stat lucrurile în Occident. Orientul nu a acordat atenție reformei Papei Grigore al XIII-lea.

Republica Sovietică a trecut la un nou stil, dar acesta, din păcate, a fost legat de evenimentele revoluționare din Rusia; bolșevicii, desigur, nu s-au gândit la niciun papă Grigore al XIII-lea, pur și simplu au considerat noul stil cel mai potrivit viziunii lor asupra lumii. Și Biserica Ortodoxă Rusă are o traumă suplimentară.

În 1923, la inițiativa Patriarhului Constantinopolului, a avut loc o adunare a bisericilor ortodoxe, la care au decis corectarea calendarului iulian.

Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse, desigur, nu au putut călători în străinătate. Dar Patriarhul Tihon a emis totuși un decret privind trecerea la calendarul „Noul Iulian”. Totuși, acest lucru a provocat proteste în rândul credincioșilor, iar decretul a fost rapid anulat.

Vedeți că au existat mai multe etape de căutare a unei potriviri de calendar. Dar acest lucru nu a dus la rezultatul final. Până acum, această problemă este complet absentă din discuțiile serioase din biserică.

Se teme Bisericii de o altă schismă? Desigur, unele grupuri ultra-conservatoare din cadrul Bisericii vor spune: „Au trădat timpul sacru”. Orice Biserică este o instituție foarte conservatoare, mai ales în ceea ce privește viața de zi cu zi și practicile liturgice. Și se odihnesc pe calendar. Iar resursa bisericească-administrativă este ineficientă în astfel de chestiuni.

În fiecare Crăciun apare subiectul trecerii la calendarul gregorian. Dar asta e politica, o prezentare media profitabila, PR, orice vrei tu. Biserica însăși nu participă la acest lucru și este reticentă în a comenta aceste probleme.

De ce Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian?

Părintele Vladimir (Vigilyansky), rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova:

Bisericile ortodoxe pot fi împărțite în trei categorii: cele care celebrează toate sărbătorile bisericești după noul calendar (gregorian), cele care servesc doar calendarul vechi (iulian) și cele care amestecă stiluri: de exemplu, în Grecia Paștele se sărbătorește conform la vechiul calendar și toate celelalte sărbători - într-un mod nou. Bisericile noastre (manastirile rusesti, georgiane, Ierusalim, Sarbe si Athos) nu au schimbat niciodata calendarul bisericesc si nu l-au amestecat cu cel gregorian, astfel incat sa nu fie confuzie in sarbatori. Avem un singur sistem de calendar, care este legat de Paște. Dacă trecem la sărbătorirea, să zicem, Crăciunul după calendarul gregorian, atunci două săptămâni sunt „mâncate” (amintiți-vă cum în 1918, după 31 ianuarie, a venit 14 februarie), fiecare zi are o semnificație semantică specială pentru un ortodox. persoană.

Biserica trăiește după propria sa ordine și în ea multe lucruri semnificative pot să nu coincidă cu prioritățile seculare. De exemplu, în viața bisericii există un sistem clar de progresie a timpului, care este legat de Evanghelie. În fiecare zi sunt citite fragmente din această carte, care are o logică legată de istoria Evangheliei și de viața pământească a lui Isus Hristos. Toate acestea stabilesc un anumit ritm spiritual în viața unui ortodox. Iar cei care folosesc acest calendar nu vor și nu îl vor încălca.

Un credincios are o viață foarte ascetică. Lumea se poate schimba, vedem cum în fața ochilor noștri concetățenii noștri au o mulțime de oportunități, de exemplu, de relaxare în timpul sărbătorilor seculare de Anul Nou. Dar Biserica, așa cum a cântat unul dintre cântăreții noștri rock, „nu se va apleca în fața lumii în schimbare”. Nu ne vom face viața bisericească dependentă de stațiunea de schi.

Bolșevicii au introdus un nou calendar „pentru a calcula timpul în același mod ca aproape toate popoarele culturale”. Fotografie: Proiectul editorial al lui Vladimir Lisin „Zilele anului 1917 acum 100 de ani”