Sot, shumica e njerëzve i kushtojnë rëndësi të madhe një festë kaq të madhe si Viti i Ri. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse vigjilja e Vitit të Ri shoqërohet me dhurata, mbrëmje të ftohta dhe borë, si dhe një pemë të dekoruar të Krishtlindjes. Por nëse pyet prindërit apo gjyshërit se si erdhi Viti i Ri, askush nuk do të përgjigjet vërtet, sepse vetë festa e ka origjinën shumë kohë më parë.

Në shumë vende të botës, Viti i Ri konsiderohet si një nga festat më të vjetra. Fëmijët e vegjël e duan veçanërisht, pasi presin të marrin një dhuratë interesante në këtë ditë. Për të rriturit, kjo është një arsye e mirë për t'u bashkuar me familjen ose miqtë tuaj dhe për t'u argëtuar.

Ku u shfaq fillimisht Viti i Ri?

Ka shumë teori të ndryshme se nga erdhi viti i ri. Disa besojnë se Viti i Ri u festua fillimisht në Babiloni, të tjerë se u shpik në Mesopotami dhe të tjerë në Egjiptin e lashtë. Shumë historianë pretendojnë se Keltët e lashtë filluan të festonin Vitin e Ri. Sido që të jetë, një gjë duhet pranuar: fillimisht Viti i Ri ishte një festë thjesht pagane. Në këtë ditë, njerëzit u bënin homazhe shpirtrave të këqij dhe të mirë në të cilët besonin dhe organizonin festa të shoqëruara me ushqim dhe argëtim.

Në Egjiptin e lashtë, ishte zakon të festohej Viti i Ri në shtator. Pikërisht në këtë kohë lumi Nil doli nga brigjet e tij, gjë që do të thoshte se filloi një sezon i ri bujqësor, kaq i rëndësishëm për fermerët egjiptianë. Ishte në këtë kohë që ishte zakon t'i jepnim njëri-tjetrit dhurata.

Keltët e lashtë e konsideronin fillimin e vitit të ardhshëm si solsticin dimëror. Në këtë ditë, të gjitha familjet e tyre u mblodhën në pyllin pranë pemës së Krishtlindjes, sepse ata besonin se kjo pemë e veçantë ishte e pajisur me fuqi magjike. Ata besonin se meqenëse bredhi është një pemë me gjelbërim të përhershëm, ajo nuk i nënshtrohet asnjë force shkatërruese dhe në të jeton një shpirt, i cili duhet të qetësohet në mënyrë që të ketë një korrje të bollshme vitin e ardhshëm. Për të qetësuar shpirtin, njerëzit bënin sakrifica. Si të tilla zgjidheshin kafshët shtëpiake, thereshin dhe të brendshmet e tyre vareshin në degë bredhi. Gradualisht, me kalimin e viteve, kafshët u zëvendësuan me oferta më humane. Bredhin e zbukuronin me copa buke, mollë e të ngjashme. Një buqetë me kallinj gruri u vendos në majën e një peme të gjelbër për të qetësuar perënditë. Nën pemë vendoseshin figura njerëzish për të parandaluar sëmundjet, perime të ndryshme që viti i ri të ishte i frytshëm e shumë të tjera. Kjo traditë është përhapur në mesin e njerëzve, kështu që pema e Vitit të Ri është kthyer në një simbol të pandryshueshëm të festës.

Koha kaloi dhe gradualisht bredhi i pyllit filloi të zhvendosej në shtëpi të ngrohta, në mënyrë që të mos shkonte në pyllin e ftohtë dhe me erë. Bredhi i përzgjedhur u gërmua dhe u rimbjell me kujdes nën çati, në mënyrë që pema të mbetej e gjallë dhe të mos ngordhte. Tradita e prerjes së bredhit u shfaq shumë më vonë. Kur festimet mbaruan, bredhi u rimbjell me kujdes, pasi ata ende besonin se shpirti jetonte në të.

Si u shfaq Viti i Ri në Rusi

Në përgjithësi pranohet se Viti i Ri u shfaq në Rusi falë Pjetrit I. Cari donte gjithçka të re dhe të huaj, dhe me dekretin e tij të vitit 1699 ai urdhëroi të festohej Viti i Ri më 1 janar, siç ishte vendosur tashmë midis gjermanëve, kështu që Festa e Vitit të Ri u shfaq zyrtarisht në vendin tonë. Pas vdekjes së perandorit, ata filluan të harrojnë gradualisht festimin e Vitit të Ri; pemët e Krishtlindjeve u vendosën gjithnjë e më pak, dhe më pas kryesisht në objektet e pijeve. Vetëm në fund të viteve 1830 Car Nikolla I e ringjalli përsëri këtë zakon. Por, siç doli, përsëri jo për shumë kohë. Tetëdhjetë vjet më vonë, në fillim të Luftës së Parë Botërore, pema e Krishtlindjes në Rusi u hoq përsëri, sepse ata besonin se të gjitha këto ishin tradita gjermane dhe nuk donin të kishin asnjë lidhje me palën ndërluftuese.

Vetëm në vitin 1935 qeveria sovjetike arriti të ringjallë Vitin e Ri dhe pemën e Krishtlindjes. Autori i kësaj ideje ishte Sekretari i Partisë Komuniste Pavel Postyshev. Ai u mbështet në argumentin se më parë pema e Vitit të Ri dhe festa në përgjithësi ishin fati i familjeve të pasura, dhe fëmijët e punëtorëve të zakonshëm mund ta shikonin këtë luks vetëm nga dritarja, duke psherëtirë. Postyshev besonte se do të ishte e drejtë që festimi i Vitit të Ri të bëhej një festë e pranuar përgjithësisht, në mënyrë që të gjithë fëmijët e vendit të mund të shijonin atë që më parë ishte në dispozicion vetëm për familjet e pasura borgjeze. Nisma u mbështet, dhe falë kësaj, Viti i Ri u rishfaq në Rusi dhe ka mbijetuar deri më sot.

Sigurisht, pema moderne e Krishtlindjes, lodrat dhe sendet e tjera të Vitit të Ri nuk kanë më domethënien që njerëzit i lidhnin në kohët e lashta. Zakonet e qetësimit të shpirtrave janë një gjë e së kaluarës dhe Viti i Ri nuk është bërë asgjë më shumë se fillimi i një viti të ri kalendarik dhe një arsye e mirë për të dhënë dhurata dhe për t'u mbledhur së bashku për argëtim. Sidoqoftë, festimi modern i kësaj feste është shumë i ndryshëm në vende të ndryshme dhe ka traditat e veta lokale, të cilat nuk pranohen në Rusi dhe vendet e ish-BRSS.

Si të festoni Vitin e Ri në vende të tjera

Për shembull, në Angli, kur ora fillon të rrahë në mesnatë, hapet dera e pasme, sikur të lirohet kështu viti i vjetër. Pastaj, me goditjen e fundit, dyert e hyrjes hapen dhe viti i ri ftohet në shtëpi. Në Spanjë, gjatë goditjes së orës, të gjithë duhet të kenë kohë për të ngrënë dymbëdhjetë rrush, sipas numrit të muajve të vitit që po largohet.

Në Skoci, në natën e Vitit të Ri, organizohen procesione nëpër rrugët e qytetit: fuçi të ndezura katrani rrotullohen para tyre. Kjo simbolizon “djegien” e vitit të vjetër dhe ndriçimin e rrugës për vitin e ri. Por në Vietnam, në vend të pemës së zakonshme të Krishtlindjes, në shtëpi vendosen pemë të vogla mandarine, gjithmonë me fruta me ngjyra të ndezura.

Italia ka traditën e saj: pak para Vitit të Ri, njerëzit hedhin gjëra dhe sende të vjetra dhe jo më të nevojshme nga të gjitha dritaret e tyre. Italianët besojnë se viti i ardhshëm duhet të festohet jo vetëm me një brendshme të përditësuar të shtëpisë, por edhe me veshje të reja. Në Japoni, në minutën e parë të vitit të ri, të gjithë fillojnë të qeshin me të madhe. Japonezët janë të sigurt se një e qeshje e tillë e gëzuar me siguri do t'u sjellë atyre fat në Vitin e Ri.

Në Indi, Viti i Ri festohet katër herë gjatë gjithë vitit - kjo është veçoria e tyre kombëtare. Dhe në Kubë, më 31 dhjetor, derdhin ujë në të gjitha enët që janë në shtëpi. Dhe kur vjen mesnata, i gjithë uji fillon të derdhet nga dritaret, duke i uruar kështu vitit të ri një rrugë të ndritshme, si uji. Këto janë vetëm disa shembuj, por është e qartë se Viti i Ri është një festë shumë e larmishme.

Ndoshta dikush do të habitet, por ka vende në të cilat njerëzit nuk e festojnë fare Vitin e Ri. Për shembull, në Arabinë Saudite, më 1 janar, mbretëron një atmosferë normale e përditshme. E njëjta pamje është edhe në Izrael. Njerëzit punojnë gjithashtu atje në këtë kohë, përveç nëse kjo ditë është e shtunë. Në Iran, njerëzit jetojnë sipas kalendarit të tyre persian, dhe 21 marsi festohet si Nevruz, ose Dita e Re. Prej kësaj dite aty llogaritet viti i ardhshëm dhe një pasqyrë e ngjashme vërehet edhe në disa vende të tjera myslimane.

Megjithatë, si ta festoni Vitin e Ri dhe nëse do ta festoni fare është diçka që të gjithë e zgjedhin vetë, por duke treguar historinë se si erdhi festa e Vitit të Ri në tryezën festive, do të befasoni shumicën e të ftuarve.

Në një mënyrë apo tjetër, sot kjo është një nga festat më të njohura, të cilën shumë njerëz e duan dhe e presin me padurim.

Video se si u shfaq Viti i Ri

Meqenëse në këtë kohë diferenca midis stileve të vjetra dhe të reja ishte 13 ditë, dekreti urdhëroi që pas 31 janarit 1918, jo 1 shkurt, por 14 shkurt. I njëjti dekret parashikonte që deri më 1 korrik 1918, pas datës së çdo dite sipas stilit të ri, të shënohej në kllapa numri sipas stilit të vjetër: 14 (1), 15 (2) shkurt etj.

Nga historia e kronologjisë në Rusi.

Sllavët e lashtë, si shumë popuj të tjerë, fillimisht e bazuan kalendarin e tyre në periudhën e ndryshimit të fazave hënore. Por tashmë nga koha e adoptimit të krishterimit, d.m.th. nga fundi i shekullit të 10-të. n. e., Rusia e lashtë përdorte një kalendar hënor diellor.

Kalendari i sllavëve të lashtë. Nuk ishte e mundur të përcaktohet përfundimisht se cili ishte kalendari i sllavëve të lashtë. Dihet vetëm se fillimisht koha numërohej me stinët. Ndoshta në të njëjtën kohë është përdorur edhe kalendari hënor 12-mujor. Në kohët e mëvonshme, sllavët kaluan në një kalendar hënor, në të cilin një muaj shtesë i 13-të u fut shtatë herë në çdo 19 vjet.

Monumentet më të lashta të shkrimit rus tregojnë se muajt kishin emra thjesht sllavë, origjina e të cilave ishte e lidhur ngushtë me fenomenet natyrore. Për më tepër, të njëjtët muaj, në varësi të klimës së vendeve ku jetonin fise të ndryshme, morën emra të ndryshëm. Pra, janari quhej se ku ishte seksioni (koha e shpyllëzimit), ku prosinets (pas reve të dimrit shfaqej qielli blu), ku pelte (pasi u bë e akullt, e ftohtë) etj.; Shkurt - i prerë, me borë ose i rëndë (ngrirje të forta); Mars - thupër zol (ka disa interpretime këtu: pema e thuprës fillon të lulëzojë; ata morën lëng nga pemët e thuprës; ata dogjën thuprën për qymyr), e thatë (më e varfra me reshje në Rusinë e lashtë Kievan, në disa vende toka ishte tashmë i thatë, lëng (një kujtesë e farës së thuprës); Prill) - polen (lulëzojnë kopshtet), thupër (fillimi i lulëzimit të thuprës), duben, kviten, etj.; maj - bar (bari bëhet i gjelbër), verë, polen; qershor - cherver (qershitë kthehen në të kuqe), isok (cicërima e karkalecave - "izoks" "), mjelje; korrik - lipet (luljet e blirit), cherven (në veri, ku fenomenet fenologjike vonohen), gjarpër (nga fjala "drapër" , që tregon kohën e korrjes); gusht - gjarpër, kashtë, ulërimë (nga folja "të ulërimë" - zhurma e drerit, ose nga fjala "shkëlqim" - agime të ftohta, dhe ndoshta nga "pasori" - drita polare) ; shtator - veresen (shqopë që lulëzon); ruen (nga rrënja sllave e fjalës që do të thotë pemë, që jep bojë të verdhë); tetor - rënia e gjetheve, "pazdernik" ose "kastrychnik" (pazdernik - sytha kërpi, emri për jugun e Rusia); Nëntor - gruden (nga fjala "grumbull" - rul i ngrirë në rrugë), rënia e gjetheve (në jug të Rusisë); Dhjetor - pelte, gjoks, prosinets.

Viti filloi më 1 mars dhe rreth kësaj kohe filluan punët bujqësore.

Shumë emra të lashtë të muajve më vonë kaluan në një sërë gjuhësh sllave dhe u ruajtën kryesisht në disa gjuhë moderne, veçanërisht në ukrainisht, bjellorusisht dhe polonisht.

Në fund të shekullit të 10-të. Rusia e lashtë pranoi Krishterimin. Në të njëjtën kohë, na erdhi kronologjia e përdorur nga romakët - kalendari Julian (bazuar në vitin diellor), me emra romakë për muajt dhe një javë shtatëditore. Ai numëronte vite nga "krijimi i botës", i cili supozohet se ndodhi 5508 vjet përpara kronologjisë sonë. Kjo datë - një nga variantet e shumta të epokave nga "krijimi i botës" - u miratua në shekullin e VII. në Greqi dhe është përdorur nga Kisha Ortodokse për një kohë të gjatë.

Për shumë shekuj, fillimi i vitit konsiderohej 1 Marsi, por në 1492, në përputhje me traditën e kishës, fillimi i vitit u zhvendos zyrtarisht në 1 shtator dhe u festua në këtë mënyrë për më shumë se dyqind vjet. Sidoqoftë, disa muaj pasi moskovitët festuan Vitin e Ri të ardhshëm më 1 shtator 7208, ata duhej të përsërisnin festimin. Kjo ndodhi sepse më 19 dhjetor 7208 u nënshkrua dhe u shpall një dekret personal i Pjetrit I për reformën e kalendarit në Rusi, sipas të cilit u prezantua një fillim i ri i vitit - nga 1 janari dhe një epokë e re - e krishterë. kronologjia (nga "Lindja e Krishtit").

Dekreti i Pjetrit quhej: "Në shkrimin e këtejmi të Genvarit nga dita e 1 e vitit 1700 në të gjitha letrat e vitit nga Lindja e Krishtit dhe jo nga krijimi i botës". Prandaj, dekreti përcaktoi që një ditë pas 31 dhjetorit 7208 nga "krijimi i botës" duhet të konsiderohet 1 janari 1700 nga "Lindja e Krishtit". Në mënyrë që reforma të miratohej pa komplikime, dekreti përfundoi me një klauzolë të kujdesshme: "Dhe nëse dikush dëshiron t'i shkruajë të dyja ato vite, nga krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit, lirisht me radhë".

Festimi i Vitit të Ri të parë civil në Moskë. Një ditë pas shpalljes së dekretit të Pjetrit I për reformën kalendarike në Sheshin e Kuq në Moskë, d.m.th 20 dhjetor 7208, u shpall një dekret i ri i carit - "Për festimin e Vitit të Ri". Duke pasur parasysh se 1 janari 1700 nuk është vetëm fillimi i një viti të ri, por edhe fillimi i një shekulli të ri (Këtu u bë një gabim domethënës në dekret: 1700 është viti i fundit i shekullit të 17-të, dhe jo viti i parë i shekullit të 18. Shekulli i ri filloi më 1 janar 1701. Një gabim që përsëritet ndonjëherë edhe sot.), dekreti urdhëronte që kjo ngjarje të kremtohej me solemnitet të veçantë. Ai dha udhëzime të hollësishme se si të organizoni një festë në Moskë. Në natën e ndërrimit të viteve, vetë Pjetri I ndezi raketën e parë në Sheshin e Kuq, duke dhënë sinjalin për hapjen e festës. Rrugët ishin të ndriçuara. Filluan tingujt e kambanave dhe të zjarrit të topave dhe u dëgjuan tingujt e borive dhe të timpanit. Cari uroi popullsinë e kryeqytetit për Vitin e Ri dhe festimet vazhduan gjatë gjithë natës. Raketat me shumë ngjyra u ngritën nga oborret në qiellin e errët të dimrit dhe "përgjatë rrugëve të mëdha, ku ka hapësirë", dritat e djegura - zjarre dhe fuçi katrani të ngjitura në shtylla.

Shtëpitë e banorëve të kryeqytetit prej druri ishin zbukuruar me hala "nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës". Për një javë të tërë shtëpitë u dekoruan dhe me rënien e natës u ndezën dritat. Të shtënat "nga topa të vegjël dhe nga musketa ose armë të tjera të vogla", si dhe lëshimi i "raketave", iu besuan njerëzve "që nuk llogarisin arin". Dhe "të varfërve" iu kërkua "të vendosnin të paktën një pemë ose degë në secilën nga portat e tyre ose mbi tempullin e tyre". Që nga ajo kohë, vendi ynë ka vendosur zakonin e festimit të Vitit të Ri çdo vit më 1 janar.

Pas vitit 1918, në BRSS kishte ende reforma kalendarike. Në periudhën nga viti 1929 deri në vitin 1940, në vendin tonë u kryen tre herë reforma kalendarike, të shkaktuara nga nevojat e prodhimit. Kështu, më 26 gusht 1929, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për kalimin në prodhim të vazhdueshëm në ndërmarrjet dhe institucionet e BRSS", e cila njohu nevojën për të filluar një transferim sistematik dhe të qëndrueshëm të ndërmarrjeve dhe institucioneve. në prodhim të vazhdueshëm duke filluar nga viti i biznesit 1929-1930. Në vjeshtën e vitit 1929, filloi një kalim gradual në "vazhdimësi", i cili përfundoi në pranverën e vitit 1930 pas publikimit të një rezolute të një komisioni të posaçëm qeveritar nën Këshillin e Punës dhe Mbrojtjes. Ky dekret prezantoi një fletë kohore dhe kalendar të unifikuar të prodhimit. Viti kalendarik kishte 360 ​​ditë, pra 72 periudha pesëditore. U vendos që 5 ditët e mbetura të konsideroheshin pushime. Ndryshe nga kalendari i lashtë egjiptian, ato nuk ishin të vendosura të gjitha së bashku në fund të vitit, por ishin caktuar të përkonin me ditët përkujtimore sovjetike dhe festat revolucionare: 22 janar, 1 dhe 2 maj, dhe 7 dhe 8 nëntor.

Punëtorët e çdo ndërmarrje dhe institucioni u ndanë në 5 grupe dhe secilit grup iu dha një ditë pushimi në çdo javë pesëditore gjatë gjithë vitit. Kjo do të thoshte se pas katër ditësh pune kishte një ditë pushimi. Pas futjes së periudhës “të pandërprerë”, nuk kishte më nevojë për një javë shtatëditore, pasi fundjavat mund të binin jo vetëm në ditë të ndryshme të muajit, por edhe në ditë të ndryshme të javës.

Megjithatë, ky kalendar nuk zgjati shumë. Tashmë më 21 nëntor 1931, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë "Për javën e prodhimit të ndërprerë në institucione", e cila lejoi Komisariatet Popullore dhe institucionet e tjera të kalonin në një javë prodhimi me ndërprerje gjashtë-ditore. Për ta, ditët e përhershme të pushimit u vendosën në datat e mëposhtme të muajit: 6, 12, 18, 24 dhe 30. Në fund të shkurtit, dita e pushimit binte në ditën e fundit të muajit ose u shty për në 1 Mars. Në ato muaj që përmbanin 31 ditë, dita e fundit e muajit konsiderohej i njëjti muaj dhe paguhej posaçërisht. Dekreti për kalimin në një javë me ndërprerje gjashtë-ditore hyri në fuqi më 1 dhjetor 1931.

Të dy periudhat pesë-ditore dhe gjashtë-ditore ndërprenë plotësisht javën tradicionale shtatë-ditore me një ditë të përgjithshme pushimi të dielën. Java gjashtëditore u përdor për rreth nëntë vjet. Vetëm më 26 qershor 1940, Presidiumi i Sovjetit Suprem të BRSS nxori një dekret "Për kalimin në një ditë pune tetë-orëshe, në një javë pune shtatë-ditore dhe për ndalimin e largimit të paautorizuar të punëtorëve dhe punonjësve. Nga ndërmarrjet dhe institucionet.” Në zhvillim të këtij dekreti, më 27 qershor 1940, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS miratoi një rezolutë në të cilën u vendos se “përveç të dielave, ditët jopune përfshijnë edhe:

22 janar, 1 dhe 2 maj, 7 dhe 8 nëntor, 5 dhjetor. I njëjti dekret shfuqizoi gjashtë ditët e veçanta pushimi dhe jo pune që ekzistonin në zonat rurale më 12 Mars (Dita e Përmbysjes së Autokracisë) dhe 18 Mars (Dita e Komunës së Parisit).

Më 7 mars 1967, Komiteti Qendror i CPSU, Këshilli i Ministrave i BRSS dhe Këshilli Qendror All-Rus i Sindikatave miratuan një rezolutë "Për transferimin e punëtorëve dhe punonjësve të ndërmarrjeve, institucioneve dhe organizatave në pesë. -ditë pune javë me dy ditë pushim”, por kjo reformë nuk ndikoi aspak në strukturën e kalendarit modern”.

Por gjëja më interesante është se pasionet nuk qetësohen. Revolucioni tjetër po ndodh në kohën tonë të re. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva dhe Alexander Fomenko paraqitën një projekt-ligj në Dumën e Shtetit në 2007 për kalimin e Rusisë në kalendarin Julian nga 1 janari 2008. Në shënimin shpjegues, deputetët vunë në dukje se “nuk ka kalendar botëror” dhe propozuan vendosjen e një periudhe tranzicioni nga 31 dhjetori 2007, kur për 13 ditë, kronologjia do të kryhej njëkohësisht sipas dy kalendarëve njëherësh. Në votim morën pjesë vetëm katër deputetë. Tre janë kundër, një është pro. Nuk pati asnjë abstenim. Pjesa tjetër e përfaqësuesve të zgjedhur e injoruan votimin.

Festa e Vitit të Ri
(ekskursion historik dhe gjeografik)

Viti i Ri- një festë e kremtuar nga shumë popuj në përputhje me kalendarin e pranuar, e cila ndodh në momentin e kalimit nga dita e fundit e vitit në ditën e parë të vitit të ardhshëm. Zakoni i festimit të Vitit të Ri ekzistonte tashmë në Mesopotaminë e lashtë, me sa duket në mijëvjeçarin e tretë para Krishtit. Fillimi i vitit më 1 janar u vendos nga sundimtari romak Jul Cezari në vitin 46 para Krishtit. Në Romën e lashtë kjo ditë ishte e përkushtuar Janusi - perëndisë së zgjedhur, dyerve dhe të gjitha fillimeve. Muaji janar mori emrin e tij për nder të perëndisë Janus, i cili përshkruhej me dy fytyra: njëra duke shikuar përpara dhe tjetra duke shikuar prapa.

Statuja e Janusit në Vatikan

Shumica e vendeve e festojnë Vitin e Ri më 1 janar, ditën e parë të vitit sipas kalendarit Gregorian. Festimet e Vitit të Ri, duke marrë parasysh kohën standarde, gjithmonë fillojnë në Oqeanin Paqësor në ishuj Kiribati. Banorët e ishullit janë të fundit që largojnë vitin e vjetër. Midway në Oqeanin Paqësor. Disa vende, si Kina, e festojnë Vitin e Ri sipas kalendarit hënor.

Siç u përmend tashmë, jo të gjitha kombet kanë një festë të Vitit të Ri më 1 janar. Pra festa hebreje Rosh Hashanah(kapitulli i vitit) festohet 163 ditë pas Pashka(jo më herët se 5 shtator dhe jo më vonë se 5 tetor). Në këtë ditë, fillon një periudhë dhjetëditore e vetë-thellimit shpirtëror dhe pendimit. 10 ditët e ardhshme deri në ditën e gjykimit ( Yom Kippur) quhen "ditët e teshuva" ("kthimi" - do të thotë kthim te Zoti). Ato quhen gjithashtu "ditët e pendimit" ose "ditët e dridhjes". Besohet se në Rosh Hashanah vendoset fati i një personi për vitin e ardhshëm. Në Ditën e Gjykimit pas festës, hebrenjtë përshëndesin njëri-tjetrin me urimin: Qofshi të regjistruar dhe të abonuar për një vit të mbarë në Librin e Jetës!" Besimtarët vishen me rroba të lehta. Gjatë vaktit të festës, është zakon të zhyteni challah ose një mollë në mjaltë.

Tavolina festive e servirur me gatime tradicionale në Rosh Hashanah

Viti i Ri tradicional kinez është caktuar të përkojë me hënën e re të dimrit në fund të ciklit të plotë hënor, i cili u zhvillua pas solsticit të dimrit (d.m.th., në hënën e dytë të re pas 21 dhjetorit). Në kalendarin Gregorian, kjo korrespondon me një nga ditët midis 21 janarit dhe 21 shkurtit. Viti i Ri Kinez, i cili pas vitit 1911 quhet fjalë për fjalë "Festa e Pranverës", ka qenë festa kryesore dhe më e gjatë në Kinë dhe vendet e tjera të Azisë Lindore që nga kohërat e lashta. Në veri të vendit në natën e Vitit të Ri ( Tet) në shtëpi është instaluar një degë pjeshke e lulëzuar, ose shtëpia është zbukuruar me pemë mandarine të varura me fruta portokalli, që simbolizojnë prosperitetin. Në këtë periudhë lulëzojnë pemët e pjeshkës dhe kajsisë, mandarinave dhe bajameve. Rrugët janë zbukuruar me degë të reja të lulëzuara dhe thjesht buqeta me lule. Në jug të vendit, në Tet ata preferojnë të dekorojnë shtëpinë e tyre me një degë kajsie të lulëzuar dhe lulet e kajsisë duhet të kenë pesë petale. Përveç kësaj, jugorët vendosin shalqinj në altar, mishi i kuq dhe i ëmbël i të cilit simbolizon fat të mirë në vitin e ardhshëm.

Në mbrëmje, në natën e Vitit të Ri, zhvillohen vallet masive të dragoit, në të cilat marrin pjesë të gjithë njerëzit, pavarësisht nga të ardhurat. Proçesionet më madhështore dhe ngjarjet shumëngjyrëshe zhvillohen gjatë natës. Në muzg, zjarret ndizen në parqe, kopshte ose në rrugë. Rreth çdo zjarri mblidhen disa familje.

Deri në shekullin e 15-të në Rusi, viti i ri filloi jo nga janari, si tani, por nga 1 marsi (si në Romën e Lashtë republikane) (në disa varietete të kalendarit, rreth kësaj date, ndoshta në hënën e plotë më të afërt), ose nga 1 shtatori, si në Bizant, sipas kalendarit Julian. Që nga shekulli i 15-të, data mbizotëruese për Vitin e Ri ka qenë 1 shtatori. Informacioni për festimin e Vitit të Ri shfaqet nga fundi i shekullit të 15-të. Fjalori Moskovit Parisian (shekulli i 16-të) ruajti emrin rus për festën e Vitit të Ri: Dita e pare e vitit . Që nga viti 1700, me dekret të Pjetrit I, Viti i Ri në Rusi festohet, si në vendet e tjera evropiane, më 1 janar (sipas kalendarit Julian). Që nga viti 1897, 1 janari është bërë një ditë jo pune në Rusi. Që nga viti 1919, festa e Vitit të Ri në Rusi filloi të festohej në përputhje me kalendarin Gregorian. Nga viti 1930 deri në vitin 1947, 1 janari ishte një ditë e rregullt pune në BRSS, dhe që nga viti 1947 është bërë përsëri një festë dhe ditë pushimi.

Pullë postare sovjetike

Nata e Vitit të Ri është një festë shumë e rëndësishme në shumë vende. Dhe shoqërohet me një sërë ngjarjesh pop, festa dhe festa popullore. Sipas traditës, një pemë e Vitit të Ri është instaluar në shtëpi. Në shumë vende e vendosin për Krishtlindje dhe e quajnë pemë e Krishtlindjes. Pema e Krishtlindjes është veshur dhe zbukuruar me një shumëllojshmëri lodrash.

Sigurisht që festa e Vitit të Ri nuk mund të jetë e plotë pa një personazh përrallor (folklor). Në botën e krishterë ajo njihet si e tillë Babagjyshi(Anglisht: Santa Claus) është një gjysh i Krishtlindjeve që u jep dhurata fëmijëve në ditën e Krishtlindjes. Dhe, ndonëse lidhet drejtpërdrejt vetëm me festat e Krishtlindjeve, edhe prania e saj në Vitin e Ri është kthyer në traditë. Emri Santa Claus është një korrupsion i transkriptimit holandez të emrit Shën Nikolla, dita përkujtimore e të cilit festohet më 6 dhjetor.

Babagjyshi

Në Rusi, karakteri përrallor i folklorit sllav lindor është Baba Frost. Në mitologjinë sllave - personifikimi i ngricave të dimrit, një farkëtar që lidh ujin. Imazhi kolektiv i Santa Claus bazohet në hagiografinë e Shën Nikollës, si dhe në përshkrimet e hyjnive të lashta sllave Pozvizda, Zimnika Dhe Korochuna. Në ditën e Vitit të Ri, At Frost u jep fëmijëve dhurata, të cilat i sjell në një çantë pas shpine. Shpesh përshkruhet me një pallto leshi blu, argjendi ose të kuqe, të qëndisur me modele, me një kapele, me një mjekër të gjatë të bardhë dhe një staf në dorë, të veshur me çizme të ndjera. Ai kalëron tre kuaj, bën ski ose ecën.

Mikhailov Andrey 23.12.2014 në orën 18:30

Më 20 dhjetor 1699, Cari rus Pjetri I nënshkroi një dekret për kalimin e Rusisë në një kalendar të ri dhe shtyrjen e festimeve të fillimit të vitit nga 1 shtatori në 1 janar. Që atëherë, festën kryesore të vitit e festojmë në këtë ditë. Në përgjithësi, historia e Vitit të Ri në Rusi është mjaft interesante. Në periudha të ndryshme, përveç datave të mësipërme, e kemi festuar në 1 mars, 22 mars dhe 14 shtator.

Por së pari, le të kthehemi te Cari i ri rus. Me dekretin e tij, Pjetri urdhëroi më 1 janar 1700 të dekoronin shtëpitë me degë pishe, bredh dhe dëllinjë sipas mostrave të ekspozuara në Gostiny Dvor, si shenjë argëtimi, sigurohuni që të uroni njëri-tjetrin për Vitin e Ri dhe, natyrisht, në shekullin e ri.

Siç thonë kronikat historike, fishekzjarre, përshëndetje me topa dhe pushkë u hodhën në Sheshin e Kuq dhe moskovitët u urdhëruan të gjuanin musketa dhe të lëshonin raketa pranë shtëpive të tyre. Me pak fjalë, urdhri ishte të argëtoheshim me gjithë fuqinë e shpirtit rus, ndonëse në mënyrë evropiane! Djemtë dhe njerëzit e shërbimit u urdhëruan të vishen me kostume të huaja - kaftane hungareze. Dhe gratë gjithashtu duhej të visheshin me veshje të huaja.

Në dekretin e Pjetrit shkruhej: “...Në rrugët e mëdha dhe të udhëtuara, njerëzit fisnikë dhe në shtëpitë e rangut të veçantë shpirtëror e laik para portave duhet të bëjnë disa zbukurime nga pemët dhe degët e pishës dhe dëllinjës... dhe për njerëzit e varfër, secili të paktën një pemë ose degë për portën ose mbi tempullin e tij vendosi..." Në fakt, dekreti nuk fliste konkretisht për pemën e Krishtlindjes, por për pemët në përgjithësi. Në fillim ato u dekoruan me arra, ëmbëlsira, fruta dhe madje edhe perime të ndryshme, dhe filluan të dekorojnë një pemë specifike të bukur të Krishtlindjes shumë më vonë, nga mesi i shekullit të kaluar.

Më 6 janar, festimet e fuqishme përfunduan me një procesion fetar në Jordan. Në kundërshtim me zakonin e lashtë, cari nuk e ndoqi klerin me veshje të pasura, por qëndroi në brigjet e lumit Moskë me uniformë, i rrethuar nga regjimentet Preobrazhensky dhe Semenovsky, i veshur me kaftanë të gjelbër dhe kamisole me kopsa ari dhe bishtalec.

Në përgjithësi, festimi i Vitit të Ri në Rusi ka të njëjtin fat kompleks si vetë historia e tij. Tradita e vjetër popullore, edhe pas ndryshimeve të prezantuara zyrtarisht në kalendar, ruajti zakonet e lashta për një kohë të gjatë. Ja çfarë tregoi Pravda.Ru për historinë e Vitit të Ri Doktor i Shkencave Historike, Profesor Nikolai Kaprizov:

"Në Rusi, në kohët e vjetra, ende pagane, kaloi një periudhë e gjatë, domethënë tre muajt e parë, dhe nga marsi filloi muaji i verës, për nder të tij, ata festonin Ausen, Ovsen ose Tusen. e cila më vonë kaloi në vitin e ri. Vetë vera në kohët e lashta konsistonte në tre muajt aktual të pranverës dhe tre muajve të verës - gjashtë muajt e fundit përfshinin kohën e dimrit. Kalimi nga vjeshta në dimër ishte i hijezuar si kalimi nga vera në vjeshtë. Me sa duket , fillimisht në Rusi Viti i Ri festohej në ditën e ekuinoksit pranveror, domethënë 22 mars. Maslenitsa dhe Viti i Ri festoheshin në një ditë, dhe dimri u largua, që do të thotë se ka ardhur Viti i Ri.

Epo, së bashku me krishterimin, domethënë pas Pagëzimit të Rusisë në Rusi (988), natyrisht, u shfaq një kronologji e re - nga krijimi i botës. U shfaq gjithashtu një kalendar i ri evropian, Julian, me një emër të caktuar për muajt. 1 Marsi filloi të konsiderohet si fillimi i vitit të ri. Sipas një versioni, në fund të shekullit të 15-të dhe sipas një tjetër në 1348, Kisha Ortodokse e zhvendosi fillimin e vitit në 1 shtator, gjë që korrespondonte me përcaktimet e Këshillit të Nikesë.

Në përgjithësi, reforma e sistemit kalendarik u krye në Rusi pa marrë parasysh jetën e punës së njerëzve, pa vendosur ndonjë lidhje të veçantë me punën bujqësore. Viti i Ri i Shtatorit u miratua nga kisha, sipas fjalës së Shkrimeve të Shenjta. Në kishën e Dhiatës së Vjetër, muaji shtator festohej çdo vit, si për të përkujtuar paqen nga të gjitha shqetësimet e kësaj bote.

Kështu, Viti i Ri filloi më 1 shtator. Kjo ditë u bë festa e Simeonit, shtylla e parë, e cila kremtohet edhe sot nga kisha jonë. Kjo festë ishte e njohur në mesin e njerëzve të thjeshtë me emrin Farat e dirigjentit të verës, sepse në këtë ditë mbaronte vera dhe filloi viti i ri. Ishte një ditë solemne festimi dhe objekt i analizës së kushteve urgjente, mbledhjes së kutrentëve, taksave dhe gjykatave personale.

Epo, në 1699, Pjetri I nxori një dekret sipas të cilit 1 janari konsiderohej fillimi i vitit. Kjo u bë duke ndjekur shembullin e të gjithë popujve të krishterë që jetonin jo sipas kalendarit Julian, por sipas kalendarit Gregorian. Pjetri I, në përgjithësi, nuk mund ta transferonte menjëherë Rusinë në kalendarin e ri Gregorian, me gjithë vendosmërinë e tij - në fund të fundit, kisha jetonte sipas kalendarit Julian.

Qytetarët e vendit Sovjetik, pasi kishin shkuar në shtrat më 31 janar 1918, u zgjuan më 14 shkurt. Hyri në fuqi "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse". Rusia bolshevike kaloi në të ashtuquajturin stil të ri, ose civil, të llogaritjes së kohës, i cili përkoi me kalendarin e kishës Gregorian të përdorur në Evropë. Këto ndryshime nuk ndikuan në Kishën tonë: ajo vazhdoi të festonte festat e saj sipas kalendarit të vjetër Julian.

Ndarja kalendarike midis të krishterëve perëndimorë dhe lindorë (besimtarët filluan të festonin festat kryesore në periudha të ndryshme) ndodhi në shekullin e 16-të, kur Papa Gregori XIII ndërmori një reformë tjetër, duke zëvendësuar stilin Julian me atë Gregorian. Qëllimi i reformës ishte korrigjimi i ndryshimit në rritje midis vitit astronomik dhe atij kalendarik.

Të fiksuar pas idesë së revolucionit botëror dhe ndërkombëtarizmit, bolshevikët, natyrisht, nuk u interesuan për Papën dhe kalendarin e tij. Siç thuhet në dekret, kalimi në stilin perëndimor, gregorian u bë "për të vendosur në Rusi të njëjtën llogaritje kohore me pothuajse të gjithë popujt kulturorë..." Në një nga mbledhjet e para të qeverisë së re sovjetike në fillim. Në vitin 1918, u konsideruan dy projekte reformash. I pari parashikonte një kalim gradual në kalendarin gregorian, duke zbritur 24 orë çdo vit. Kjo do të kishte marrë 13 vjet. E dyta parashikonte ta bënte këtë me një goditje. Ishte ai që i pëlqente lideri i proletariatit botëror, Vladimir Ilyich Lenin, i cili ia kaloi ideologes aktuale të multikulturalizmit, Angela Merkel, në projektet globaliste.

Me kompetencë

Historiani fetar Alexey Yudin flet për mënyrën se si kishat e krishtera festojnë Krishtlindjet:

Para së gjithash, le ta sqarojmë menjëherë: është e gabuar të thuhet se dikush feston 25 dhjetor dhe dikush feston 7 janar. Të gjithë festojnë Krishtlindjet në datën 25, por sipas kalendarëve të ndryshëm. Në njëqind vitet e ardhshme, nga këndvështrimi im, nuk mund të pritet një bashkim i festimeve të Krishtlindjeve.

Kalendari i vjetër Julian, i miratuar nën Jul Cezarin, ngeli prapa kohës astronomike. Reforma e Papës Gregori XIII, e cila u quajt papiste që në fillim, u prit jashtëzakonisht negativisht në Evropë, veçanërisht në vendet protestante, ku reformimi ishte tashmë i vendosur fort. Protestantët ishin kundër tij kryesisht sepse "ishte planifikuar në Romë". Dhe ky qytet në shekullin e 16-të nuk ishte më qendra e Evropës së krishterë.

Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe marrin pronën e kishës nga Manastiri Simonov në një subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org

Nëse dëshirohet, reforma kalendarike, natyrisht, mund të quhet një përçarje, duke pasur parasysh se bota e krishterë tashmë është ndarë jo vetëm sipas parimit "lindje-perëndim", por edhe brenda perëndimit.

Prandaj, kalendari Gregorian u perceptua si romak, papist dhe për këtë arsye i papërshtatshëm. Megjithatë, gradualisht vendet protestante e pranuan atë, por procesi i tranzicionit zgjati shekuj. Kështu ishin gjërat në Perëndim. Lindja nuk i kushtoi vëmendje reformës së Papës Gregori XIII.

Republika Sovjetike kaloi në një stil të ri, por kjo, për fat të keq, ishte e lidhur me ngjarjet revolucionare në Rusi; bolshevikët, natyrisht, nuk mendonin për ndonjë Papa Gregori XIII, ata thjesht e konsideruan stilin e ri më të përshtatshëm për botëkuptimin e tyre. Dhe Kisha Ortodokse Ruse ka një traumë shtesë.

Në vitin 1923, me iniciativën e Patriarkut të Kostandinopojës, u mbajt një mbledhje e kishave ortodokse, në të cilën ata vendosën të korrigjojnë kalendarin Julian.

Përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse, natyrisht, nuk ishin në gjendje të udhëtonin jashtë vendit. Por Patriarku Tikhon megjithatë nxori një dekret për kalimin në kalendarin "New Julian". Megjithatë, kjo shkaktoi protesta në mesin e besimtarëve dhe dekreti u anulua shpejt.

Ju shikoni se ka pasur disa faza të kërkimit për një ndeshje kalendarike. Por kjo nuk çoi në rezultatin përfundimtar. Deri më tani, kjo çështje mungon plotësisht nga diskutimi serioz i kishës.

A ka frikë Kisha nga një përçarje tjetër? Sigurisht, disa grupe ultra-konservatore brenda Kishës do të thonë: "Ata tradhtuan kohën e shenjtë". Çdo kishë është një institucion shumë konservator, veçanërisht në lidhje me jetën e përditshme dhe praktikat liturgjike. Dhe ata qëndrojnë në kalendar. Dhe burimi kishtar-administrativ është i paefektshëm në çështje të tilla.

Çdo Krishtlindje ngrihet tema e kalimit në kalendarin Gregorian. Por kjo është politikë, një prezantim mediatik fitimprurës, PR, çfarë të duash. Vetë Kisha nuk merr pjesë në këtë dhe ngurron të komentojë për këto çështje.

Pse Kisha Ortodokse Ruse përdor kalendarin Julian?

Atë Vladimir (Vigilyansky), rektor i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës:

Kishat ortodokse mund të ndahen në tre kategori: ato që festojnë të gjitha festat e kishës sipas kalendarit të ri (gregorian), ato që i shërbejnë vetëm kalendarit të vjetër (Julian) dhe ato që përziejnë stile: për shembull, në Greqi Pashkët festohen sipas në kalendarin e vjetër dhe të gjitha festat e tjera - në një mënyrë të re. Kishat tona (ruse, gjeorgjiane, manastiret e Jeruzalemit, Serb dhe Athos) nuk e ndryshuan asnjëherë kalendarin kishtar dhe nuk e përzien me kalendarin gregorian, që të mos ketë konfuzion në festa. Ne kemi një sistem të vetëm kalendarik, i cili është i lidhur me Pashkët. Nëse kalojmë në festimin, të themi, Krishtlindjet sipas kalendarit gregorian, atëherë dy javë "ngrënë" (kujtoni se si në 1918, pas 31 janarit, erdhi 14 shkurti), secila ditë e së cilës mbart një rëndësi të veçantë semantike për një ortodoks. person.

Kisha jeton sipas rendit të saj dhe në të shumë gjëra domethënëse mund të mos përkojnë me përparësitë laike. Për shembull, në jetën kishtare ekziston një sistem i qartë i përparimit të kohës, i cili është i lidhur me Ungjillin. Çdo ditë lexohen pjesë nga ky libër, i cili ka një logjikë të lidhur me historinë e ungjillit dhe jetën tokësore të Jezu Krishtit. E gjithë kjo vendos një ritëm të caktuar shpirtëror në jetën e një personi ortodoks. Dhe ata që përdorin këtë kalendar nuk duan dhe nuk do ta shkelin atë.

Një besimtar ka një jetë shumë asketike. Bota mund të ndryshojë, ne shohim se si para syve tanë qytetarët tanë kanë shumë mundësi, për shembull, për relaksim gjatë festave laike të Vitit të Ri. Por Kisha, siç këndoi një nga këngëtarët tanë të rock-ut, "nuk do të përkulet ndaj botës që ndryshon". Ne nuk do ta bëjmë jetën tonë kishtare të varur nga vendpushimi i skive.

Bolshevikët prezantuan një kalendar të ri "për të llogaritur kohën në të njëjtën mënyrë si pothuajse të gjithë popujt kulturorë". Foto: Projekti botues i Vladimir Lisin "Ditët e 1917 100 vjet më parë"