Koliko je braće Isus imao? Da li je Isus Hrist imao braću? Braća po telu

U novembru 2002. godine svijet je šokirao jedno od najvećih arheoloških nalaza u historiji kršćanstva, koje je imalo direktnu vezu sa Kristom. Mislim na kriptu staru 2000 godina u kojoj je počivala urna sa kostima. Urna je bila ispisana na aramejskom: "Jakov, sin Josifov, brat Isusov."

Da je to tako, čovječanstvo bi primilo prve fizičke dokaze o postojanju Krista. Da ova kripta i urna nisu stvarni, onda bi se čovečanstvo suočilo sa najvećim falsifikatom u istoriji.
Iza nalaza ili "nalaza" kripte sa kostima krije se još veći teološki problem - da li je Isus Hrist imao braću? Ovo pitanje je dugo dijelilo katolike i protestante.
Za katolike, Marija, Josip i Isus su, kako kažu, porodica za sebe. Katolička teologija Isusa smatra Sinom Božjim, rođenim od djevice Marije, koja nakon toga nikoga nije rodila. Dakle, koja su to "braća" koja se spominju u Jevanđelju po Marku? Velečasni James Martin, autor knjige Isus i njegovo putovanje, naziva odnos između Isusa i Jakova "veoma komplikovanim". Martin piše: „On je, naravno, sasvim jasno Isusa nazvao bratom od Boga. Pa, Grci koriste sasvim običnu riječ za riječ "brat".
Katolici vjeruju u Marijino trajno djevičanstvo. Marin stoga sugerira da su Jakovljeva i Josipova druga djeca bila iz njegovog braka s Marijom. Na kraju krajeva, on je bio mnogo stariji od nje. „Dakle, Isus je mogao imati braću po ocu u nekom smislu te riječi“, zaključuje Martin. Drugi katolički učenjaci smatraju da su Isus i Jakov rođaci. Ova ideja je nastala u 4. veku. Kada je Sveti Jeremija prevodio Bibliju na latinski, ušao je u polemiku sa teologom Helvedijem, koji je vjerovao da Marija i Josip imaju i drugu djecu. Jeremija je vjerovao da su djeca rođena od Marije od Klope, Isusove tetke. Jeremiah je rekao da grčka riječ "adelphios", primijenjena na Kristovu braću i sestre, može značiti i rođake i blizance na grčkom.
Protestanti, međutim, vide Hristovu porodicu kao lišenu svake dvosmislenosti. Smatraju sasvim mogućim da su Marija i Josip imali više djece. Ben Witherington, profesor biblijskog tumačenja na Teološkom sjemeništu Ashbury, smatra da su Isus i Jakov bili braća po krvi. I po ocu i po majci, štaviše, Isus je bio stariji brat. Witherington piše: „Nova Biblija ne kaže ništa o tome da je Marija trajno besprijekorna. U tom stanju je začela i rodila samo Isusa. I to, naravno, priznaje da bi mogla imati drugu djecu nakon Krista. Stoga se oni koje nazivamo Isusovom braćom i sestrama moraju smatrati takvima.”
Isus napušta svoju porodicu i luta po Galileji i Judeji, ima svoju crkvu i sljedbenike. Jacobu povjerava ostalu braću i sestre, kao i cijelu porodicu, kaže Witherington. Ali za neke protestante, činjenica da je Isus napustio porodicu čini se pomalo neshvatljivom. Kao najstariji sin, bio je obavezan da preuzme brigu o svojim najmilijima nakon Josifove smrti.
Ko je zauzeo Hristovo mesto u porodici? Jacob. Bilo da je Isusov brat, polubrat ili rođak, postao je vrlo važna figura u ovoj kršćanskoj zajednici zbog svoje povezanosti s Kristom.
Jakov je vodio hrišćanski pokret u Jerusalimu sve dok nije pogubljen oko 64. godine nove ere. Umirući, on je, poput Isusa, oprostio svojim ubicama.
A sada ćemo se ponovo popeti u čuvenu kriptu. Šta su ljudi tamo našli - istinu ili laž?

Dva pitanja o knjizi Postanka:

1. Zašto Biblija govori o poreklu čoveka dva puta: jednom u šestom [Post. 1:23-29], a drugi put sedmog dana stvaranja [Post. 2:2-8] i [Post. 2:15-24]?
2. Zašto se stvaranje/stvaranje čovjeka razlikuje šestog i sedmog dana stvaranja?

Vladimir

Sveštenik Mihail Samokhin

Zdravo Vladimire!

Neki istraživači smatraju da su za vrijeme Ezre, pri uređivanju knjiga Starog zavjeta, objedinjene dvije priče o stvaranju čovjeka: kraća i jedna detaljnija koja to objašnjava.

***

Bog je stvorio Adama i Evu, prve ljude. Imali su djecu, Kaina i Abela, a onda je Kajin ubio svog brata. Kao kazna, Kajinu je propisano „izgnanstvo i večno lutanje po zemlji“ („i Kajin je otišao iz prisustva Gospodnjeg i nastanio se u zemlji Nod, istočno od Edena. I Kajin je poznavao svoju ženu“).

Odakle mu žena?

Tatiana

Zdravo Tatjana!

Biblija kaže: "Adam je rodio sinove i kćeri" (Post 5:4-5).
Adam je živeo 930 godina. Istraživači Biblije kažu da bi Kajin, da je bio dugovječan kao njegov otac i oženio se sa tri stotine godina, do tada imao 100 000 nevjesta od kojih je mogao izabrati ženu.
Naravno, lako se moglo dogoditi da Kainova nevjesta bude njegova sestra, nećakinja ili rođaka. U vrijeme kada ljudska rasa još nije bila toliko zahvaćena grijehom, blisko srodstvo nije predstavljalo prijetnju degeneracije koju je kasnije spriječio Mojsijev zakon.

S poštovanjem, protojerej Mihail Samokhin

***

Zašto većinu zapovijesti Bog daje kroz poricanje? Na kraju krajeva, činilo bi se lakšim i razumljivijim koristiti "spasi život" umjesto izraza "ne ubij", umjesto "ne kradi" - "živi pošteno" i tako dalje.

Sergej

Zdravo Sergej!

Ono što mislite dopunjeno je Isusom Hristom u Novom zavetu, posebno u Propovedi na gori. Ovo je velika visina, ovdje je letvica jako podignuta u odnosu na Stari zavjet iz kojeg dolaze sve ove zapovijesti. Ali većini ljudi, da bi odrasli do više, prvo je pristupačnije i razumljivije ograničiti se kroz poricanje nečeg neprikladnog, nepoželjnog (inače, tako se odgajaju djeca od samog početka, a mnogi odrasli još nisu prerasli Stari zavjet).

Svih 10 zapovesti, zapravo, svode se na sledeće: ne čini drugima ono što ne želiš sebi. Isus kaže drugačije: „U svemu što želite da ljudi čine vama, tako činite i njima“ (Matej 7:12).

***

U knjizi Brojeva (14:18) stoji: "Gospod kažnjava djecu za grijehe njihovih očeva, kažnjava unuke i praunuke." Knjiga proroka Jezekilja (18:20) kaže: „Duša koja zgriješi, umrijet će, sin neće snositi krivicu oca, a otac neće snositi krivicu sina, pravednost Pravednik ostaje s njim, a bezakonje bezakonika s njim ostaje.”

Da li su ove dvije izjave u suprotnosti jedna s drugom? Ako da, koja je tačna?

Maria

Sveštenik Filip Parfenov

Draga Marija!

Naravno, druga tvrdnja je tačna. Bog je ljubav, u svjetlu kršćanskog otkrivenja, i On nikome ne želi zlo, ali želi spasenje svima.

Druga je stvar da se neke mane u njihovom zdravlju ili loše raspoloženje i sklonosti mogu prenijeti sa roditelja na djecu. To su poznate stvari na nivou genetike. Oni su primećeni u davna vremena, a onda su se objašnjavali "kaznom" Božijom ili prokletstvom. Kršćansko gledište se ne može zadovoljiti takvim objašnjenjem, ali u ovom slučaju ono prije poziva na odgovornost roditelja za vlastiti život, koji, ako su zaglibljeni u grijesima, može štetno utjecati na njihovu djecu (svi smo povezani jedni s drugima u jedno na ovaj ili onaj način, a još više roditelji sa djecom).

S poštovanjem, sveštenik Filip Parfenov

***

U Jevanđelju po Marku (poglavlje 3) čitamo: „I dođoše Majka i braća Njegova i, stojeći ispred kuće, poslaše k Njemu da ga pozovu. Ljudi su sjedili oko njega. A oni Mu rekoše: Gle, tvoja majka i tvoja braća i tvoje sestre, ispred kuće, pitaju Te. Naravno, znam nastavak („...ko god vrši volju Božiju, taj je moj brat, i sestra, i majka“), ali ipak me brine pitanje: da li bi Gospod naš Isus Hristos mogao imati braću i sestre ? I dalje, u 6. poglavlju: „Nije li on stolar, sin Marije, brat Jakovljev, Jošijin, Judin i Simonov? Nisu li ovdje, između nas, Njegove sestre? I bili su uvrijeđeni od Njega."

Objasnite, molim!

Catherine

protojerej Aleksandar Iljašenko

Zdravo Ekaterina!

Jevreji su braću nazivali ne samo braćom i sestrama, već i rođacima, drugim rođacima i daljim rođacima. Hristova braća koja se spominju u Jevanđelju nisu bila Njegova rođena braća – to su deca pravednog Josifa iz prvog braka, takođe deca Marije Kleopove, koju jevanđelist Jovan Bogoslov naziva sestrom Bogorodice (Jovan, 19. :25), nazivaju se i Njegova braća.

***

Šta je bila profesija Isusa Hrista? Znam da je bio stolar, ali Sveto pismo samo kaže da je bio sin drvodelja: „Nije li on sin stolara? Zar se njegova majka ne zove Marija, i njegova braća Jakov i Josij, i Simon i Juda? (Matej 13:55). Kako su onda znali da je Isus bio stolar, ako se to direktno ne kaže?

Daria

Zdravo Daria!

Pitanje ispovijedanja Krista ima različite pretpostavke. Poznati teolog arhiepiskop Averkij (Taušev) napisao je da se grčka riječ "tekton" koja se koristi u Jevanđelju može prevesti ne samo kao "stolar", već i kao "graditelj" ili "zidar".

Sveštenik Anthony Skrynnikov

Kako god bilo, mora se reći da su u to vrijeme djeca najčešće nastavljala posao svojih roditelja, a ako je sveti Josip bio stolar (u ruskoj verziji), onda je logično pretpostaviti da je Krist bio obučen u to zanat iz detinjstva.

S poštovanjem, sveštenik Anthony Skrynnikov

***

Koji je razlog za negativnu ocjenu izdaje Krista u ruke Pilata, koja je optužena od Jevreja, a koja je izvršena kroz izdaju Jude? Uostalom, da Juda nije izdao Isusa prvosveštenicima, da nije umro na križu za grijehe, starozavjetna proročanstva o Mesiji ne bi se obistinila (Ps. 21, Is. 53, itd.), Božanski projekat spasavanja čovečanstva ne bi bio realizovan. Isus bi umro kao dubok starac negdje u provinciji Galileji, poštovan kao prorok (kako su ga apostoli prepoznali (Lk. 24,19)), i ne bi bilo kršćanstva.

Zar ne bismo, po logici razmišljanja, trebali biti zahvalni Jevrejima i Judi lično? Oprostite mi ako zvuči malo bogohulno, ali ispostavilo se da je tako.

Svetlana

Zdravo Svetlana!

Prvo, istorija ne poznaje subjunktivno raspoloženje – „da“ se nešto nije dogodilo, da li bi se moglo dogoditi nešto drugo i tako dalje. Polazimo od onoga što se dogodilo, a ne od onoga što se moglo dogoditi s različitim hipotetičkim opcijama (a sve dodatne pretpostavke možete množiti neograničeno, razumijete).

Drugo, promisao Božija se najčešće manifestuje u istoriji ljudi na takav način da, dopuštajući neku vrstu zla, kasnije to pretvara u dobre posledice. Zlo iz ovoga ne prestaje da bude zlo samo po sebi; ljudi koji to čine griješe i snose svoj dio odgovornosti za grijehe, ali Bog je na kraju spreman svima oprostiti i svakoga spasiti...

Jasna biblijska priča koja opisuje jednu od ovih situacija je sudbina pravednog Josifa, sina patrijarha Jakova. Josif je imao jedanaest braće, nisu ga voljeli i zavidjeli su mu na ljepoti i drugim sposobnostima. Jednom su pristali da ga ubiju, a ocu kažu da su mu brata rastrgale životinje. U posljednjem trenutku ga nisu ubili, nego ga prodali u ropstvo. Joseph je završio u Egiptu, ubrzo se popeo na svoju službenu poziciju, zatim je oklevetan, zatvoren, zatim oslobođen optužbi, i na kraju postao druga osoba u zemlji nakon faraona.

U njegovoj domovini je jednom počela glad zbog neuspjeha usjeva, a u Egiptu su bile rezerve žita. Jakovljeva porodica preselila se iz zemlje Kanaan u Egipat kako bi pobjegla od gladi. Tamo se sastaju sa Josephom, njihovim bratom, koji na kraju spašava cijelu porodicu. Braća su se, naravno, bojala da će ih osvetiti za prošlost, ali Josif uvjerava: „Ne bojte se, jer se bojim Boga; gle, ti si naumio zlo protiv mene, ali ga je Gospod pretvorio u dobro da bi učinio ono što je sada: da spase živote velikog broja ljudi...” (Post. 50, 20).

Josif je jedan od najsjajnijih prototipa Hrista u Starom zavetu (čak se seća na službi Velike nedelje, na Veliki ponedeljak). U kojoj meri su Juda ili Pilat sami razumeli šta rade, ili su bili originalni instrumenti Proviđenja, kao braća Josifova, i ništa više? Ovo je drugo pitanje i mogu postojati različita gledišta. Dela koja su radili nikako ne mogu biti odobrena, to je očigledno.

Procijenite sami: da li je potrebno svakom od nas učiniti zlo da bi dobro izašlo na vidjelo?.. Malo je vjerovatno da ćete na ovo pitanje odgovoriti potvrdno. Bog je iza nas i stalno ispravlja situaciju, popravlja sve oko sebe. Ali kada bi ljudi živjeli u većem stupnju dobrote i ljubavi, onda bi Bogu bili potrebni, shodno tome, manje radikalni načini da ispravi situaciju i interveniše u njoj! Postoji razumno mišljenje koje su izrazili neki sveti oci da bi se Bog utjelovio čak i da čovječanstvo nije otpalo preko Adama i Eve. Tada bi istorija ljudi bila potpuno drugačija! Međutim, ovo je opet iz serije "da samo...".

S poštovanjem, sveštenik Filip Parfenov

***

„Pavao, uprtivši oči u Sinedrion, reče: ljudi, braćo! Živio sam čiste savjesti pred Bogom do danas. Prvosveštenik Ananija je naredio onima koji su stajali pred njim da ga udare po ustima. Tada mu Pavle reče: Bog će te pobediti, zide beljeni! ti sjediš da sudiš po zakonu, a protivno zakonu narediš da me biju. A oni koji su bili prisutni rekoše: hulite li na prvosveštenika Božjeg? Pavle je rekao, braćo, nisam znao da je on prvosveštenik; Jer pisano je: Ne govori ružno o vođi naroda svoga” (Djela 23:1-5).

Pitanje: šta je Pavle trebalo da uradi da je znao ko je bio pre njega? Izdržati udarce po usnama i istovremeno odgovarati? Kako je mogao odgovoriti?

Dmitrij

Zdravo Dmitry!

Apostol Pavle, budući u Sinedrionu, nije mogao prepoznati prvosveštenika. Kada je to saznao, i sam je rekao da je trebalo da se ponaša nešto mekše. Prije svega, zato što je apostol imao misionarski cilj. A vrijeđanje najstarije i najuglednije osobe u skupštini bilo bi jako loše za misionarski rad. Stoga se apostol izvinio, pozivajući se na Sveto pismo.

S poštovanjem, protojerej Mihail Samokhin

***

Zašto sveštenici i teolozi kažu da se Sveto pismo ne može sam tumačiti? Ali šta je sa Hristovom frazom: „Jer vam kažem, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i fariseja, nećete ući u Carstvo nebesko“? Da biste nešto nadmašili, morate dobro poznavati ovu temu i razumjeti je.

Da, i odgovaraćemo na Sudu Božijem jedan po jedan, svaki za svoje misli i reči, a ne sa tumačima Svetog pisma. Da li je moguće Bogu odgovoriti: „Ovo je takav i takav svetac rekao“?

Aleksej

Zdravo Alexey!

Dozvolite mi kontrapitanje: da li je moguće Bogu na sudu odgovoriti: „Pa šta? I to je ono što ja mislim!" Tumačenje Svetog pisma je takođe naučno delo, to je studija. Prije nego što se upustite u istraživanje, potrebno je barem se upoznati s onim što su drugi ljudi radili u istom smjeru. Ovi ljudi su pravoslavni teolozi. Ovo su profesionalci u svojoj oblasti.

Također, pogrešno tumačenje Svetog pisma je ponekad grijeh. Setite se Hristovog iskušenja u pustinji od đavola.

S poštovanjem, sveštenik Nikolaj Gulejko

***

Nije li rečenica iz Biblije: "Nema sažaljenja za onoga koji ne zna sažaljenja"?

Svetlana

Zdravo Svetlana!

U Novom zavjetu postoji rečenica: „Sud je nemilosrdan onome ko se nije smilovao“, ali to se odnosi samo na Sud Božji koji nas čeka, a ne na naš odnos prema ljudima oko nas. U odnosu na druge treba da se vodimo Spasiteljevim rečima: „Čini drugima kako želiš da tebi čine“.

S poštovanjem, protojerej Aleksandar Iljašenko

Pominje se najmanje 6 osoba koje se nazivaju "braća" i "sestre" Isusova. Nema sumnje da su oni bili ili su smatrani srodnicima Spasitelja po tijelu. Imena Njegovih sestara nisu imenovana; braća se zovu Jakov, Jošija, Juda i Šimun (); (). B () izvjesna Marija je nazvana majkom Jakova i Jošije, au () ova Marija se spominje kao "majka Jakova Malog i Jošije." Evanđelist Jovan svedoči da u danima Hristovog zemaljskog života, Njegova „braća“ „nisu verovala u Njega“ (), ali odmah nakon Vaznesenja nalazimo ih među učenicima (). Apostol Pavle govori o braći Gospodnjoj, a posebno o Jakovu, koji od 40-ih godina. postao vođa jerusalimske hrišćanske zajednice.

Ni u crkvenim predanjima ni u biblijskim studijama nema jednoznačnog odgovora na pitanje o stepenu odnosa braće Gospodnje prema Isusu Hristu i jedni prema drugima. Jedino što predanje Crkve odlučno odbacuje je stav nekih protestanata da su Gospodnja braća bila Isusova krvna braća. U jevanđeljima se majka Jakova i Josije naziva po imenu (Marija), ali se očito ne poistovjećuje sa Djevicom Marijom. Čak je i racionalista Renan primoran da prizna da su Nazarećani Hrista nazivali „Marijinim sinom“ jer je bio poznat „kao jedini sin udovice“.

Od prvih stoljeća kršćanstva, o braći Gospodnjoj je izneseno nekoliko pretpostavki, od kojih nijedna nije postala dominantna.

a) Braća Gospodnja bila su djeca Josipa Zaručnika iz njegovog prvog braka. Tako je mislio autor Ev. James, St. . Ova hipoteza je prilično uvjerljiva, ali se ne može proširiti na Jakova Manjeg i Jošiju, budući da su bili sinovi Marije, jedne od žena koje su pratile Krista.

b) Braća Gospodnja su bila djeca Marijina, srodnik Blažene Djevice ili Josipa, itd. bili rođaci ili drugi rođaci Hrista Spasitelja. U () imenovana je izvjesna Marija Kleopova (tj. Kleopina žena), koja je, po svemu sudeći, identična s majkom Jakova Malog i Jošije. Iz teksta Jovana. jasno je da je ona bila sestra Djevice Marije, iako neki egzegeti smatraju da se riječi "sestra njegove majke, Marija Kleopova" odnose na dvije žene. Drevne crkvene tradicije sačuvane u Ev. Jakova, ne priznaju da je Djevica Marija imala sestre. Međutim, Marija Kleopova bi mogla biti rođaka Majke Božje. Ovog mišljenja je bio blj. Jeronima i Blzh. Augustine. Njegovi protivnici su se pozivali na činjenicu da je Grk. riječ braćo znači samo braću i sestre. Međutim, semitska osnova jevanđelja mora se imati na umu. U Hebr. jeziku, riječ akhim može značiti različite stepene srodstva (up. (); (); () i druge).

c) Prema hipotezi Renana i ruskog pravoslavnog istoričara, Kleopa je bio brat Josifa Zaručnika i stoga su njihove žene nazivane sestrama. Jakov Pravedni i njegov brat Juda bili su Josipova djeca iz njegovog prvog braka, a Jakov Manji, Jošija, Simon (i drugi Juda?) i „sestre“ Isusove bile su djeca Kleopa, Marija.”

Iz "Bibliološkog rečnika" sveštenika Aleksandra Mena

"Braća" i "Sestre" Isusa Hrista

Epizoda koja može izazvati zbunjenost. “I dođoše mu majka i braća njegova, i ne mogahu doći k njemu zbog naroda. I neka zna: Tvoja Majka i Tvoja braća stoje napolju, želeći da Te vide. On odgovori i reče im: Moja majka i moja braća su oni koji slušaju riječ Božju i čine je” (; vidi također; ).

Naravno, u Isusovom odgovoru postoji metafora, odnosno braća su jednostavno istomišljenici, duhovno bliski ljudi, ali nesumnjivo su mu rođaci po tijelu dolazili i čekali ga.

Štaviše, poznajemo jednog od Isusove braće po tijelu. Apostol Pavle govori o njemu kada govori o svom putovanju u Jerusalim, gde je video apostola Petra i apostola Jakova: „Nisam video drugog apostola niko osim Jakova, brata Gospodnjeg" (). Apostol Jakov bio je prvi kršćanski biskup Jerusalima: bio je poznat po svom pravednom životu, što, međutim, nije spriječilo rulju da ga rastrgne na komade 62. godine nove ere. (ili u 66.). Sačuvana je izuzetna poslanica apostola Jakova, koja je jedno od najranijih djela kršćanske književnosti. Inače, u pravoslavnom Menologionu na dan sećanja na autora ove poruke (23. oktobar po starom stilu) stoji: „Apostol Jakov, brat Gospodnji po telu“.

U Jevanđelju se spominje Isusove sestre.

Postoji tako popularan izraz: "Nema proroka u svojoj zemlji." To znači: izvanredna osoba obično nije cijenjena tamo gdje je rođena i poznata. Kao i mnoge druge krilate izreke, i ovo seže do jedne jevanđeoske epizode.

Vi znate da iako je Isus rođen u Betlehemu, gradu u južnoj Palestini, u oblasti zvanoj Judeja, on je svoje djetinjstvo proveo u gradu Nazaretu, koji se nalazi u oblasti Galileje u sjevernoj Palestini. Dakle, jednom u Galileji, "u svojoj zemlji", Isus je propovijedao u jednoj od sinagoga. “… i mnogi koji su čuli začudiše se i rekoše: Odakle mu ovo? kakva mu je mudrost data i kako se takva čuda čine njegovim rukama? Nije li On stolar, Marinov sin, brat Jakovljev, Jošijin, Judin i Simonov? Nisu li ovdje, između nas, Njegove sestre? I bili su uvrijeđeni od Njega. Isus im reče: Nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji i među svojim rođacima i u vlastitoj kući” (; vidi također ; ; ).

Imajte na umu da su poimence navedena ne samo Isusova braća, već i njegove sestre.

U priči o Isusovom rođenju postoji odlomak koji sugerira da je Isus imao braću i sestre. Matej kaže da je Djevica Marija „rodila Sina svog prvorođenca“ (), a Luka mu ponavlja: „I rodi Sina svoga prvorođenca, i povije ga, i položi u jasle...“ (). Na ruskom možemo reći da je, recimo, Vanja prvorođenac, ako se zna da je iza njega bila druga djeca. Ako nije bilo druge djece, onda obično kažu da je Vanja jedino dijete, a u ovom slučaju riječ prvorođenče neprikladan.

U međuvremenu, to je riješeno ako se uzme u obzir da semantički prostor hebrejske riječi 'ahey, kao i riječi 'ahut, mnogo šire od korespondencije na ruskom - brate I sestro. Braća i sestre nisu bili samo ljudi koji potječu od istog oca i iste majke, već općenito svi rođaci osobe, manje ili više jednaki po godinama. Ne samo polubraća i rođaci, nego i svi rođaci općenito, čak i oni koje bismo u našoj kulturi nazvali dalekim. Dakle, ne samo djeca Josipa, zaručnika Djevice Marije, iz prethodnog braka, smatrana su Isusovom braćom po tijelu, već i, na primjer, isti Jakov, čija se majka zvala Marija (ona je spomenut u), bio je rođak Djevice Marije. Dakle, Palestinac je imao mnogo braće i sestara, a uopšte nije neophodno da je njegova majka imala drugu djecu. Dakle, kada Jevanđelje govori o Isusovoj braći i sestrama, to uopšte ne tvrdi da on nije bio jedino - "jedinorođeno" - dete.

A što se tiče riječi prvorođeni, onda odgovara grčkoj riječi y protō tokos, doslovno "prvorođeni", ali bi u konačnici trebalo da prenese značenje hebrejske riječi-koncepta b e hor. Riječ b e hor ne sadrži spominjanje brojeva: b e hor - Ovo sin koji "otvori krevet" ženi, a uopšte se ne pretpostavlja da je posle njega bilo još braće. Braća mogu i ne moraju biti, ali rođeni sin se svakako zove b e refren, jer su po običaju "behoru" pripisivane mnoge prednosti. Samo je “behor” bio posvećen Bogu, dajući mu posebno dostojanstvo, prilikom diobe je posjedovao dvostruki dio očeve imovine, a za vrijeme odsustva oca u kući, “behor” se smatrao njegovim predstavnikom (pa čak i njegovim vlastita majka mu je bila podređena). Iz tog razloga, "behorstvo" - na ruskom ovaj pojam nije sasvim precizno preveden kao "prvorođenje" - bilo je željeno vlasništvo: nije slučajno da ga je u Starom zavjetu praotac Jakov kupio od Ezavovog autentičnog "behora" ( za ozloglašeni gulaš od sočiva). Pravo rođenja drugog starozavjetnog lika, Rubena, prešlo je na njegovog brata Josepha kao rezultat zločina koji je počinio Ruben. Dakle, pravo rođenja b e chora (x) - ovo nije genealoški koncept, već pravni, ne znači da “behor” još uvijek nužno ima mlađu braću.

Inače, nije slučajno što jevanđelje naglašava da je Isus bio „bechor“. U hram u Jerusalimu dovedeno je samo prvorođeno muško dete, gde je izvršena očišćena žrtva majke, a samo dete je predstavljeno „pred“ Gospodom. Prema ovom zakonu, Isus je također doveden u jerusalimski hram: “...kao što je propisano u zakonu Gospodnjem, da svako muško dijete koje otvori krevet bude posvećeno Gospodu...” (). Sjećamo se ovog događaja na blagdan Vavedenja.

Nakon rečenog, mislim da je jasno da ni nazivanje Isusa prvorođenim, niti spominjanje da je imao braću i sestre na pozadini jevrejskog jezika i kulture ne protivreči činjenici da je on jedini sin Djevice Marije. . Grčki jezik na kojem su napisana jevanđelja bio je sredstvo za odražavanje druge kulture, pa je, kada je morao postati ogledalo za kulturu Palestine, iz sebe donosio neka značenja koja su zaista mogla dovesti u zabludu. Shodno tome, ova značenja su potom prešla u hrišćanski slavensko-ruski jezik, koji je nastao na bazi grčkog.

Poglavlje iz knjige E. Vereshchagina "Moderne biblijske studije u javnoj prezentaciji". M. Lada, 2013.

Ovaj apostol Jakov, prema božanskom jevanđelju (Mt. XIII, 55) i riječima sv. Pavla (Gal. I, 19), pravoslavna crkva naziva sina zaručnika od njegove prve žene i brata sv. Šimuna, Jude i Jošije, a takođe i Malog ili Malog (Marko XV, 40), i razlikuje ga od Jakova Zebedeja, kome slavi 30. aprila, i od Jakova Alfejeva, kome se proslava dešava u oktobru. 9. Mnogi smatraju Jakova, brata Gospodnjeg, jednom osobom sa sv. Jacob Alfeev, ubrajan među dvanaestoricu i nazvan Small da ga razlikuje od ap. Jakova Zebedejevskog, koji je pozvan na apostolstvo i umro prije Ikova Alfejeva. Ali Crkva, u predgovoru Liturgijske knjige, apostol, u prologu pod 23. oktobrom, i 4. januara u Menaion četiri, i u svetim himnama pod istim brojevima, u skladu sa Svetim pismom i predanjem, jasno razlikuje Jakova Malog, brata Gospodnjeg po telu, od Jakova Alfejeva.

Jakov, opevan 23. oktobra, nigde se ne zove Alfej, već se zove sin Josipa drvoprerađivača, od njegove prve žene, brata Jošijinog, Šimuna i Jude (Mt. XIII, 55. Marko VI, 3). ), pratilac Josipa i Marije, kada su otišli sa djetetom Kristom u Egipat, a slavi ga brat Božji, brat Isusov, izgovoreni Krist; prvojerarh Jerusalima, poučavajući nas „dobrom daru i savršenom daru od Oca svjetla koji će dati čovjek“ (Jakovljeva 1:17); prema tome, pisac te saborne poslanice koja, među svetim knjigama Novog zaveta, nosi ime Jakovljeva poslanica; konačno, sveti mučenik, zbačen za vjeru Hristovu sa krila crkve.

Osnova po kojoj Pravoslavna Crkva razlikuje Jakova, brata Gospodnjeg od Jakova Alfejskog, dijelom je naznačena u Svetom pismu, u kojem se braća Isusa Krista po tijelu upravo ovim imenom razlikuju od Njegovih dvanaest učenika (npr. Jovan II. , 12. VII, 3-5. Marko III, 31. Luka VIII, 19), a podjednako ih ističu i pisci Crkve. Tako su Euzebije iz Cezareje, sv. Ćirilo Jerusalimski (365-385), sv. Epifanije Kiparski (404), blaženi Jeronim (420) i drugi jasno razlikuju Jakova brata Gospodnjeg od Jakova Alfejeva.

Dakle, apostol Jakov, brat Gospodnji, po Crkvi, sin je Josipov, njegovog pratioca i Blažene Djevice Marije u Egiptu; on je takođe Jakov manji ili manji. Poslije Vaskrsenja, Gospod ga počasti svojim posebnim izgledom (1. Kor. XV, 7), a od samog Gospoda 34. godine ili, po Jevsebije, od apostola, izabran je i postavljen za prvog episkopa Jerusalimska crkva - majka hrišćanskih crkava. Svojim svetim životom brat Gospodnji stekao je veliko poštovanje od svih, ne samo od apostola i hrišćana, nego i od nevernika. Ap. Petar je, nakon svog čudesnog puštanja iz zatvora, rekao: objavite ovo Jakovu i braći (Djela XII, 17). Ap. Pavle ga, zajedno sa Kifom i Jovanom, naziva stubovima Crkve, a između njih prvim imenom Jakov (Gal. II, 9).

Na Apostolskom saboru, koji je bio u Jerusalimu oko 50. godine nove ere, da bi se odlučilo da li hrišćani treba da poštuju starozavetni ritualni zakon, predsedavao je Jakov, episkop jerusalimski, a njegovu presudu je prihvatio ceo sabor i odobrio opipljivom voljom Duha Svetoga (Dela XV). U ime Jamesa, njegov brat ap. Juda (Luka VI, 16. Djela I, 13), koji započinje svoju katoličku poslanicu nazivajući sebe slugom Isusa Krista i bratom Jakovljevim (Juda 1), i time pokazuje posebnu važnost ap. Jakova u Apostolskoj Crkvi. Čak su se i jeretici Ebionita hvalili svojim djevičanstvom radi Jakova, brata Gospodnjeg. Svjedočimo o velikom opštem poštovanju prema njemu, posebno o njegovom mučeništvo, koje Euzebije detaljno opisuje okolnosti, na osnovu drevnih crkvenih predanja. On piše: „Kada je Pavla, na zahtev Cezara, Fest poslao u Rim: tada su Jevreji, izgubivši nadu da će ispuniti svoje planove protiv Pavla, okrenuli Jakovu, bratu Gospodnjem, kome su apostoli poverili episkopski tron ​​u Jerusalimu. Jakov, uzimajući Gospoda, od vremena apostola i do sada ga svi nazivaju „pravednikom“, bio je svet od utrobe svoje majke, nije pio vino i žestoko piće, nije jeo ništa od mesa, nije se šišao, nije se namazao uljem i nije se umio u kadi. Samo njemu je bilo dozvoljeno da uđe u Svetinju, jer nije nosio vunenu, nego platnenu. Ušao je sam u hram i tamo je pronađen kako kleči i moli za oproštenje grijeha ljudi. Od neprestanog klečanja tokom molitve za spas naroda, koljena su mu otvrdnula. Zbog te nadmoći svoje ispravnosti nazvan je pravednikom i ovliasom, što znači: zaštita ili uporište naroda i istine.

Jeruzalemska crkva posebno je zaslužna za umnožavanje i jačanje vjernika sv. aplikacija. Jacob. Prema njegovom svjedočenju, Jevreji su vjerovali u Isusa Krista, a bilo je mnogo onih koji su vjerovali, čak i među starješinama. Nezadovoljni umnožavanjem kršćana, književnici i fariseji su počeli vikati i govoriti da će na taj način, možda, cijeli narod prepoznati Isusa kao Krista. Stoga, okupivši se kod Jakoba, oni mu rekoše: Molimo te, čuvaj narod; jer pogrešno priznaje Isusa kao Hrista. Sada su se svi okupili za Uskrs. Molimo vas da ih prosvijetlite o Isusu. Vjerujemo vam u to, jer zajedno sa ljudima prepoznajemo da ste pravedni i nepristrasni. Zato uvjerite ljude da se ne zavaravaju u vezi s Isusom. Svi će te poslušati, a mi smo sa svima. Stani na krov hrama, tako da se vidiš odozgo, i tvoje riječi mogu čuti sav narod. I na Pashu su se okupila sva Judina plemena i mnogi neznabošci. Pomenuti književnici i fariseji su zaista stavili Jakova na krov hrama i onda mu povikali: “Pravednici, svi moramo vjerovati u tebe! Gle, ovaj narod će u zabludi slijediti Isusa raspetog, reci nam koja su vrata Isusa raspetog?

Jakov odgovori jakim glasom: „Zašto me pitaš za Isusa, Sina čovečijeg? On sjedi na nebu s desne strane velike Sile i ponovo će doći na zemlju na oblacima nebeskim! Ovim Jakovljevim svjedočanstvom mnogi su se potpuno uvjerili i počeli hvaliti Isusa, uzvikujući: „Osana sinu Davidovu!“ A književnici i farizeji rekoše jedni drugima: "Učinismo loše što smo donijeli takvo svjedočanstvo Isusu, hajdemo gore i bacimo Jakova, da mu drugi, makar od straha, ne vjeruju", a oni povikao: „Eh! E! a pravednici griješe!" Otrčavši gore, izgurali su pravednika odatle i počeli ga kamenovati. Zbačeni nije iznenada umro, nego je, ustajući, kleknuo i molio se: „Gospode Bože Oče, pusti ih, ne znaju šta rade!“

Dok su ga bacali kamenjem, neki svećenik, jedan od Rihabovih sinova, povikao je: “Prestani s tim što radiš; pravednik se moli za nas." Ali baš u to vrijeme, jedan od njih sukčar, uhvativši oklagiju po kojoj se kotrljalo platno, udari monaha po glavi i on umire oko spomenika 63. godine nove ere. Tako je Jakov bio vjeran svjedok Židovima i neznabošcima da je Isus Krist. Svi su bili toliko zadivljeni Jakovom i toliko ga poštovali zbog njegove pravednosti da su nepristrasni Jevreji njegovo mučeništvo smatrali razlogom za neposrednu opsadu i uništenje Jerusalima od strane Rimljana. Evo šta se zna o Jakovu, za koga se kaže da je napisao prvu od takozvanih sabornih "poslanica". Ovo je poruka sv. aplikacija. Jakov je o 59. godini naše ere pisao raštrkanim Jevrejima, za čije spasenje mu je poverena arhipastirska briga. Posjedovao je i božansku liturgiju, poznatu pod imenom sv. Jakova, koji se i danas slavi u Jerusalimu na praznik ovog apostola, a na osnovu kojeg su Liturgije sv. Vasilija Velikog i sv. Jovan Zlatousti.

Mučeništvo sv. Jakov brat Gospodnji slijedio je 63. godine prema R. X. Ako je za života njegovog ap. Jakov je uživao univerzalno poštovanje: tada je uspomena na pravednika, bez sumnje nakon njegove smrti, sačuvana s hvalom u Crkvi Kristovoj. U 9. veku, Teofan iz Nikeje i kasnije Vizantije napisao je mnoge himne u čast Jakova, brata Gospodnjeg, koje se sada pevaju na dan njegovog sećanja.

Crkva u svojim himnama veliča sv. aplikacija. Jakov, brat Gospodnji po telu, kao učenik Gospodnji, koji je primio Evanđelje; kao mučenik koji je stekao neopisivo blaženstvo; kao brat Božiji, koji ima smelost; kao jerarh koji se moli za nas. Naziva ga prvim pastirom i učiteljem jerusalimskih i vjernim graditeljem sakramenata.

U Moskvi, u Starom jerusalimskom kompleksu, dio moštiju sv. aplikacija. Jakova od 23. oktobra 1853. godine, primljena od patrijarha Jerofeja Aleksandrijskog.

Izdavačka kuća Ruski hronograf objavljuje knjigu monahinje Aleksandre (Mušketove) „Gospod Isus Hristos u porodici, među rođacima i studentima. O rodoslovu Isusa Hrista i njegovih srodnika po telu”, preporučeno za objavljivanje od strane Izdavačkog saveta Ruske pravoslavne crkve.

Naš Spasitelj je u svom ovozemaljskom životu bio okružen ljudima: porodicom, učenicima, ljudima, kao i neprijateljima... Jesu li slučajno bili u blizini? Ili je to bilo Božje djelo? Kako je nastalo genealoško stablo porodice Gospoda Isusa Hrista? Hajde da ga pratimo ne samo od "korena" - Adama, već i duž "grana i izdanaka". Na primjer, u kakvom je odnosu bila Presveta Bogorodica sa sv. u pravu Elizabeta i Josip Zaručnik? Koji su dovedeni do Spasitelja sv. Ivana Krstitelja i App. i evv. Jovan Bogoslov i Matej, ko su „braća Gospodnja“? Preplitanje "grana" svetog drveta proučava se u pozadini događaja iz evanđelja. Izgrađene genealoške karte porodice Gospoda Isusa Hrista, kao i - ap. Petra, app. i evv. Marko i Luka, rođaci sv. Pavel i drugi (12 shema). Knjiga sadrži životne priče o njima. Materijal je predstavljen pristupačnim, jednostavnim jezikom, što opis čini razumljivim i zanimljivim za širok krug čitalaca.

Genealogija porodice Isusa Krista (Fragment)

Odgovori na često postavljana pitanja tokom rada na knjizi

1. Kako je nastala ideja o pisanju knjige?

Mnogo je podataka u Jevanđelju, Svetom pismu, Žitijima svetaca i drugim bibliografskim izvorima koji se mogu staviti u genealoške sisteme. Pokušao sam izgraditi lokalne ogranke: tada sam se zainteresirao i namjerno počeo birati imena svetaca i njihov životni materijal, povezivati ​​rodoslovne grane, tražiti karike koje nedostaju o novim pitanjima. Dobijene su genealoške karte svetih porodica.

Pitanja su bila sljedećeg reda: kako su se ogranci kraljevske kuće Davidove iz plemena Judinog i svešteničke porodice iz plemena Levijevog ujedinili na Presvetoj Djevici Mariji, u kakvom su se odnosu Presveta Bogorodica i Prava. Josip Zaručnik, koji je Saloma (rođakinja Djevice Marije, koja ima polje blizu Betlehema), koja je prva prava žena prava. Josipa i njihove djece, u kakvom su odnosu s Gospodinom sv. Jovana Krstitelja, Jovana Evanđeliste itd.? Informacije na koje sam naišao sistematizovao sam generalno, na primjer, po porodicama. Bilo je zanimljivo. Obuzela me radost otkrića, nisam mogao zadržati pristiglo znanje, pričao sam drugima i zapisivao da ne izgubim. Sa kim sam razgovarao - sva ova pitanja su bila interesantna: „Voleo bih to da uradim, ali nemam vremena. Ako pišeš - pokaži, jako me zanima. Kada se prikupila velika količina materijala, uzela je blagoslov od iguma. Vissarion (Veliki Ostapenko) i arhim. Mihaela (Borea) - sakristijska sjemenišna crkva sv. Jovana Lestvičnika (MDAiS, Lavra Svete Trojice Sergija), čiji sam paroh. I počeo sam da pišem knjigu.

2. Naslov knjige ima dvije teme. Da li su nezavisni ili međusobno povezani?

Opis zemaljskog života Bogočoveka, sačuvanog u Svetom pismu i predanju Crkve, i njegovi detalji, karakteristični za 1. vek, kao i njegove tuge, radosti, teškoće i konstrukcija strukture crkve porodične veze na tom putu, dvije su neodvojive i međusobno povezane teme.

Isprva, svrha studije je bila da se identifikuju porodične veze unutar porodice Gospodnje i bliskih savremenika s kraja 1. veka u njenoj blizini. BC i ja c. prema R.H. i apostolima. Radi jasnoće, genealoške šeme su građene i postepeno usavršavane. Ispostavilo se da je bez opisa događaja iz jevanđeoske priče nemoguće uvesti članove porodice Isusa Krista u shemu. Bilo je neprirodno i stvaralo je mnogo poteškoća. Na primjer, app. i ev. Matej je opisao kako ga je Gospod pozvao (Matej 9,9); ev. Matej je brat sv. od 12 Jacob Alfeev. Prema mnogim svjedočanstvima, njihov otac je Kleopa (Lk 24,13-35), inače Alfej, brat sv. prava. Josip zaručnik. Kako, zaobilazeći jevanđeosku priču, pokazati svoj odnos sa porodicom Isusa Hrista? Dakle, narativ je (hronološkim redom) prepričavanje onih događaja u kojima učestvuju predstavnici porodica koje su uvedene u šeme.

3. U početku ste bili poneseni stvaranjem porodičnog stabla. I kako je ova ideja prerasla u priču o životnom putu Sina Božjeg Isusa Hrista na zemlji?

Veličanstvena slika Spasitelja, sa Njegovom mudrošću i ljubavlju, hrabrošću i žrtvom, jednostavnošću i krotošću, prisutna je na svakoj stranici Jevanđelja i prirodno je postala glavna stvar u knjizi. Kao Sveznajući Bog, On sam privlači ljude k sebi, od kojih neki postaju sljedbenici, dok drugi, koji nisu prihvatili ljubav Božju, postaju protivnici; pokušava urazumiti potonje, kako bi ih uzdigao u svoje stado, u Carstvo nebesko, sam ih poziva na otvorenu borbu da bi razumio ili razoružao, plače zbog okamenjenosti njihovih srca; ne štedeći Sebe, hrabro se predaje smrti, posvećuje Sebe, da oni koji Ga prime budu sveti.

Činjenice i svjedočanstva sačuvana Svetim Predanjem o intenzivnom propovjedničkom trudu Bogočovjeka do umora, do iznemoglosti; o Njegovim radostima pri susretu sa običnim ljudima koji s povjerenjem prihvataju Njegova učenja; o Njegovoj tuzi od napada i lukavih trikova neprijatelja koji nisu prihvatili da im se približi Carstvo Nebesko, sami su se ulivali u narativ

4. Koja su najteža mjesta u "drvetu"?

Puno njih. Među njima su glavni dokazi o verzijama odnosa Blažene Djevice od prava. Josipa Zaručnika i oko braća i sestre Gospod po telu. Već nakon pisanja knjige došlo je do vrlo zanimljivih podataka o modernim patrističkim studijama o ovim najtežim teološkim problemima, koje se sprovode u istom pravcu. To mi je pomoglo da produbim svoje dalje istraživanje.

5. Sveto pismo malo govori o Presvetoj Bogorodici. Kako pokrivate ovu temu?

Presvetoj Bogorodici u knjizi posvećeno je nekoliko poglavlja od njenog rođenja do Uspenja. U Gospodnjim lutanjima sa jevanđeljskom propovedom, Majka Božija se uvek trudila da Mu bude bliže. Paralelna nit sa pričom o Gospodu Isusu Hristu opisuje poznate događaje iz života Njegove Prečiste Majke prema delima sv. svtt. Dimitrije Rostovski, Jovan Zlatousti, Grigorije Palama, Sv. Jovan Damaskin i drugi.

6. Knjiga sadrži poglavlja o porodici sv. prava. Josip zaručnik braćo i sestre Gospodnja. Kako je nastala vaša verzija o njima da su njegova djeca?

Ovo pitanje postavlja dva teološka pitanja:

Čija deca braćo Gospodnja Jakov, Jošija, Simon, Juda i koji nisu imenovani u Jevanđelju sestre(Matej 13:55-56)?

Kako razumjeti svjedočanstvo sv. i ev. Jovana Evanđeliste to Njegova braća nisu vjerovala u Njega(Jovan 7:3-5)?

Najpotkrepljenije i najviše utemeljeno na drevnoj crkvenoj tradiciji je gledište prema kojem braćo Gospodnja- djeca Josipa Zaručnika iz prvog braka. Ovaj pogled je već iz sredine III veka. širi se u Istočnoj Crkvi, postaje dominantan u njoj i smatra se palestinskom tradicijom. Prva Josipova žena, prema mnogim istorijskim svjedočanstvima, bila je rođaka Ivana Krstitelja - Salome. Sinaksar Sedmice žena mironosica (obojeni triod) svedoči da je „Josef rodio četiri sina: Jakova Malog i Jošiju, Šimuna i Judu, i tri kćeri: Jestiru, Tamaru i Salomu Zebedeju“. Predgovor Evanđelju po Jovanu takođe kaže da je Josif imao četiri sina i tri kćeri od svoje prve žene: Martu, Jestiru i Salomiju, čiji je sin Jovan Evanđelist (Zebedej). Antički istoričari Marfu (Tamar) nazivaju i Marijom, a Džordž Kedrin (XI-XII vek) svedoči da je Marija bila udata za Kleopu, Josifovog brata, nakon povratka Svete porodice iz Egipta, a njen muž ga zove Marija Kleopova. Dakle, ćerke su u pravu. Josip - Marija Kleopova i Salome Zebedee - svjetski poznati sv. mironosne žene.

Drugi problem postavljenog pitanja je takođe veoma značajan. Braćo Gospodnja vidjeli su Njegovo rođenje, shvatili svoje tjelesno srodstvo s Njim, i dugo vremena nisu mogli prihvatiti ideju da je njihov polubrat Gospodin i Mesija. Odgajani od Josipa u duhu istinske pobožnosti, bili su strogi izvršioci Mojsijevog zakona, a njihov brat po tijelu odstupio je od ideala koji se u njima formirao pod utjecajem spisa zakona i tumačenja književnika. . Prisustvo Bogočoveka i Blažene Djevice Marije u porodici, Njegova izuzetna duhovna snaga i moralna besprekornost, čak i pred očiglednim kršenjem zakona, nesumnjivo su uticali na njihov duhovni razvoj, a braćo postepeno uzdigao do najvišeg znanja Hristovog učenja i do cilja Njegovog silaska u svet. Nakon Vaskrsenja, Gospod Isus Hristos se javio najstarijem braćo Jakov (pravednik); to ga je uvjerilo u Kristovo božanstvo, promijenilo njegovo religijsko gledište i preobratilo ga na kršćanstvo. Njegovo obraćenje dovelo je do obraćenja drugih. braćo.

Nakon Vaznesenja Gospodnjeg, Jakov je od prvoapostolnih postavljen za prvog episkopa i primasa Jerusalimske Crkve, prema svom predizboru za ovu službu od strane samog Hrista. Ubrojan je među 70 apostola i cijenjen je kao prvi od njih.

Sekunda brate Jošija (također zvan Varsaba i Justus) spominje se u Djelima apostolskim, gdje se kaže da je izabran zajedno sa Matijom među 12 apostola umjesto palog Jude Iskariotskog (Djela 1,23). Evanđelisti Matej (27.56) i Marko (15.40) ga spominju: Na križu su stajale Marija Magdalena i Marija, majka Jakova Malog i Jošije, potajno ukazujući ovim upućivanjem kršćana na Majku Božju - "maćehu" Jakova Pravednog ( mali) i Josiah. Jošija je stupio u red 70 apostola i zauzeo episkopsku katedru u Eleuteropolju (u Južnoj Palestini).

Treće brate Simon je već u zreloj dobi povjerovao u Krista, bio je uključen u skupštinu od 70 apostola i propovijedao Njegovo učenje. Nakon mučeničke smrti svog starijeg brata Jakova, izabran je na njegovo mjesto i postao drugi episkop Jerusalima.

junior of braćo Juda Jakovljev pripadao je 12 apostola. To daje povoda vjerovati da je već u prve dvije godine službe Gospoda Isusa Krista radi spasavanja ljudi često ili stalno bio s Njim, budući da je Gospod izabrao Dvanaestoricu već u drugoj godini svoje službe.

Sva četiri braćo prihvatio mučeništvo za ispovedanje Hrista.

Ćerke su u pravu. Josip Zaručnik - Marija Kleopova (Alfejeva) i Salome Zebedee poznate su kao žene mironosice, ali ne znaju svi da su svetu dale sinove - apostole iz 12-ice: Jakova Alfejeva (Kleopova), Jakova Zebedeja i Jovana Bogoslova. A ko je stajao na Krstu, ne bojeći se nikoga? - Porodica Gospodnja! Njegova Blažena Majka, obe polusestre - mironosice i sinovac Jovan Bogoslov!

Eto koliko je divna ova sveta porodica u pravu. Josipa Zaručnika, u kojoj se Sin Božiji sa zadovoljstvom utjelovio na zemlji i usvojio njene članove kao svoje zemaljske rođake.

7. Na nov način ste postavili pitanje da među apostolima postoje porodične veze. Gospod ih nije izabrao po principu srodstva, zar ne?

Gospod je primao one koji su mu došli ne po ljudskim proračunima i sklonostima, već po božanskoj pronicljivosti srca koja ga traže, i prema njihovom raspoloženju i sposobnosti za buduću službu, prema njihovom unutrašnjem raspoloženju - ljubavi prema Bogu i bližnjemu. , za samopožrtvovanje zarad ove ljubavi. Ne slučajno, već po promislu Božijem, rođaci su uvršteni među Njegove najbliže učenike, kao srodne duše koje su odrasle u pobožnim porodicama, koje su upijale duh i temelje porodice, želju za spasenjem i očekivanje Mesije. Među učenicima su bile i one koje su u potpunosti služile Božjoj stvari, koje nisu ni stupile u brak - djevice: sv. Jovana Krstitelja, app. od 12 Andrija Prvozvani, Jovan Bogoslov, Simon Revnitelj, pril. od 70 Jakov brat Gospodnji i Varnava, vrhovni apostol. Pavla i dr. Nije iznenađujuće što su Gospodom pozvani učenici doveli k Njemu svoje rođake i prijatelje koji su bili bliski po duhu. Na primjer, app. Andrija Prvozvani je doveo svog starijeg brata Simona, u budućnosti vrhovnog ap. Peter;

Ap. Filip - njegov prijatelj ap. Nathanael;

Ap. Barnaba je od fariseja izmolio svog prijatelja iz Gamalijelove škole, Savla, videći njegovu korisnost i sposobnost da služi Hristovoj stvari. Već pozvan od Gospoda na putu za Damask, Savle (ubuduće, glavni apostol Pavle), doveo je apostolima, i zajedno su se mnogo trudili u evanđelju Hristovom;

Aplikacija. Varnava, Petar i Pavle su odgojili apostola. i ev. Marko (Jovan), Barnavin i Petrov rođak.

Porodica aplikacija je veoma interesantna. Petar i Andrija Prvozvani, njihov odnos sa braćom App. iz 70. od Aristobula i Barnabe i njihovog rođaka ap. i ev. Mark. O porodici v Pavel je prikupio hagiografske podatke o desetorici svojih rođaka. Knjiga govori o više od 50 svetaca. Sve su to poznate činjenice, zahvaljujući sistematizaciji u genealoškim šemama, datim u koherentnom prikazu. Ukupno, knjiga sadrži 12 genealoških karata.

8. Mnogo je napisano o Gospodnjem rodoslovu. Šta je novina u vašem radu?

Rodoslovno stablo Gospoda Isusa Hrista prema najbližim precima (duboko u vremenu prema Mateju i Luki) bilo je glavno jezgro. Ali glavna pažnja (novina) posvećena je istraživanju i izgradnji:

Rodoslov Njegove porodice prema najbližim rođacima - savremenicima, ranije već navedenim ovde (kao u širinu);

Rodoslovlja porodica apostola (prama Petra i Pavla, Andreja Prvozvanog, jevr. Marka i Luke, Aristobula, Varnave, Prvomučenika i arhiđakona Stefana itd.).

Radi jasnoće, dajem dijagram genealoških veza Gospoda i apostola od Adama, preuzet iz knjige. To pokazuje da se genealoški ogranci svetih porodica uzdižu preko Jakova, Isaka i Abrahama do Adama, oca ljudskog roda. Genealoške sheme su izgrađene samo od 4 Jakovljeva sina: Simeona, Levija, Jude i Benjamina (prema dostupnim informacijama). Porodično stablo pokazuje da je Isus Hrist povezan sa čitavim čovečanstvom. On je Adamov i Božji sin (Luka 3:38).

9. Koje ste teologe koristili za pisanje svoje knjige?

Verzije predstavljene u knjizi bile su pod velikim utjecajem teologa i učitelja Ruske pravoslavne crkve: sv. Sv. Dimitrija Rostovskog (XVII - XVIII vek), prot. Aleksandar Vasiljevič Gorski - rektor MTA, ra. XIX vijeka, prof. A.P. Lopukhin sa odborom, prof. MDA A.P. Lebedev (početak XX veka), arhiepiskop. Teodor (Pozdejevski) - rektor MDA rano. 20. vijeka, Sv. Sv. Inokentije Hersonski, arhiepiskop Averky (Taushev) i A. V. Ivanov, B. I. Gladkov, biskup. Mihail (Luzin), kijevski arhim. Đorđe (Jarošević) (XIX-XX vek), prot. Nikolaj Popov - rektor Vjatske bogoslovije (XIX-XX vijek), D. P. Bogolepov, episkop. Kasijan (Bezobrazov) - učitelj. Petrogradski bogoslovski institut, zatim rektor Pariskog pravoslavnog bogoslovskog instituta (prva polovina 20. veka) itd. I, naravno, Stvaranja sv. Jovana Zlatoustog i bl. Theophylact Bolg. Spisak referenci obuhvata 34 bibliografska izvora, ali je obrađeno neuporedivo više.

10. Šta biste na kraju poručili čitaocu?

Knjiga je namijenjena širokom krugu čitatelja, ali može biti zanimljiva i specijalistima. Na njegovim stranicama naći ćete mnoge susrete sa svecima poznatim iz evanđelja, kao da vas pozivaju da vidite šire događaje iz 1. stoljeća u njihovoj živoj međusobnoj interakciji: - mladoženja koji je napustio svadbenu gozbu u Kani Galilejskoj - ap. . od 12. Simon Zilot; Samaritanka, ona je sv. mts. Fotin; svekrva Petrova, ognjem gori -žena Aristobulusa, koji je postao ap. od 70; suhe ruke; aplikacija. i ev. Marko (Jovan) - prema legendi, mladić u Getsemanskom vrtu, koji je slijedio uhapšenog Spasitelja i pobjegao od vojnika, ostavljajući u njihovim rukama pokrivač koji ga je pokrivao; Marija je njegova majka, koja je mnogo služila Gospodu i apostolima, i mnogi drugi koji su postali sveti svjedoci jevanđeljske priče. Pošto su dostojno prošli svoj zemaljski put i odneli na nebo, oni nas gledaju iz Carstva nebeskog, uvijek spremni pomoći.

Želio bih savjetovati svog dragog čitatelja da je prilikom upoznavanja sa knjigom otvori selektivno u poglavljima III. 3-13. To su „Hristos u uskom krugu od 12 uoči Njegove muke, Tajne večere, Oproštajni razgovor, Getsemanski podvig, ... Raspeće, ... Silazak sa krsta i pogreb, Vaskrsenje Hristovo, Svedočanstvo o sv. Torinski pokrov ”... Oni su prožeti posebnom ljubavlju odlaska na Nebo Sina Božijeg prema Njegovoj kreaciji – učenicima, sljedbenicima. cijelom čovječanstvu; učeći apostole poslednjoj utehi pred zemaljski rastanak. I kao odgovor na ovu već otkrivenu požrtvovnu ljubav Boga, izabrani prostodušni predstavnici zemlje, utišani u iščekivanju budućih, kako su već shvatili, tužnih događaja, ne mogu Ga se zasititi.

Knjigu nisam napisao, već sam je sastavio od poznatih podataka i malo poznatih činjenica, koje sam savjesno prikupio iz pouzdanih izvora, tako da u njoj ima mnogo referenci na njih. Pokušao sam da opis konstruišem tako da zadržim „sjaj“ čitalačke pažnje od prve do poslednje stranice, tako da draga, ljubljena slika Spasitelja - Sina Božijeg, Sina Čovečijeg, pred Kome Pokloniće se svako koleno, nebesko i zemaljsko u čuđenju, zahvalnosti i recipročnoj ljubavi.

Pišite nam na: